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党人（dǎnɡ rén），❶指上结成朋党的人。《离骚》:“惟夫党人之偷乐兮,路幽昧以险隘。”❷同乡里的人。《庄子·外物》:“演门有亲死者,以善毁,爵为官师,其党人毁而死者半。”
真理，汉语词语，读音为zhēn lǐ，意思是客观事物及其规律在人的头脑中的正确反映。南朝时期佛教思想家萧统的《令旨解二谛义》一文，第一次提及“真理”一词：“真理虚寂，惑心不解，虽不解真，何妨解俗。”读共产党宣言有感笔记总结五篇如果你对这篇文章感觉哪里不好，请告诉我们！
《党宣言》又译《主义宣言》，是卡尔·和弗里德里希·恩格斯为主义者同盟起草的纲领，国际主义运动第一个纲领性文献，主义诞生的重要标志。由执笔写成。1848年2月在伦敦第一次以单行本问世。宣言第一次全面系统地阐述了科学理论，指出主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。
1848年2月23日，正当法国二月革命爆发的消息传到英国之际，一本只有23页的小册子被运出了伦敦瓦伦街19号的一家不大的印刷所，这就是《党宣言》。这部宣言是卡尔?和弗里得里希?恩格斯为世界上第一个党组织——主义者同盟撰写的纲领，是科学的最伟大的纲领性文献。它阐述了资本主义必然灭亡、无产阶级必然成为世界的主人的道理。它的问世标志着主义的诞生。
这部宣言从资产者和无产者、无产者和党人、的和主义的文献和党人对各种反对党派的态度这四个方面以历史为纵线、以世界为横线，进行了详细而深刻的论述，代表各国党人，公开说明了自己的观点、自己的目的、自己的意图，并且以此对抗了关于主义幽灵的神话。
这部宣言露骨地揭露了资产阶级的罪行，揭露了社会上与被的现象及其不合理性，有力地回击了各_对党人的攻击。最后，这部宣言发出了伟大的号召：全世界无产者，联合起来!
和恩格斯还在为《党宣言》1872年德文版写的序言中强调：这部宣言的理论不是僵死不变的教条，而是不断发展的理论，它“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。从、恩格斯到、斯大林，从到，从《党宣言》到“”，主义在实践中被不断完善，同时也不断向主义的实践注入新的活力。
在主义诞生以前，一切社会运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。在《党宣言》中，、恩格斯以历史唯物主义考察了人类社会的发展进程，论述了代替资本主义、最终发展为主义的历史必然，阐明了无产阶级作为资本主义掘墓人和未来社会创造者所担负的历史使命。《党宣言》成为工人阶级斗争实践的一个光辉起点。
在黑暗的旧中国，这个光辉起点的到来，浸透着无数仁人志士的智慧、勇敢和鲜血。太平天国农民革命运动、资产阶级改良运动、义和团反帝爱国运动，这些斗争的最终失败揭示，农民、资产阶级改良派都不可能承担起领导革命的重任。1911年，辛亥革命结束了中国两千多年的封建君主专 制制度，但这次革命由于历史的、阶级的局限，未能改变旧中国的半殖民地半封建性质和的悲惨境遇。路在何方?这依然是中国志士仁人和先进知识分子苦苦求索的问题。
1921年7月，主义与中国工人运动相结合的产物——中国党宣告成立。中国党自诞生之日起就高高举起了主义旗帜，从此，中国革命有了科学理论的指引，中国革命的面貌焕然一新。28年艰苦奋斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃烧。以为代表的中国党人，坚持把主义的普遍真理同中国的具体实际相结合，完成了民族和解放的历史重任，取得了新主义的伟大胜利，建立了中华共和国。中国新主义革命的胜利，是主义的胜利。
从1848年《党宣言》发表到1949年中华共和国成立，100年的时间，主义的“幽灵”在这个古老的东方大国化作喷薄而出的红日，蒸蒸日上……
历史唯物主义揭示，每一历史时代的经济关系是整个社会的基础，生产力的发展是社会变革和进步的终极原因。《党宣言》的一个重要理论贡献就是强调：无产阶级夺取以后，要把发展生产力摆在首位。
在中国这样一个经济文化比较落后的东方大国建设，是主义发展的新课题。党的核心指出：在国家，一个真正的主义政党在执政以后，必须要致力于发展生产力，并在这个基础上逐步提高的生活水平。
在以和江泽 民为核心的党的第二、三代领导群众的正确指引下，我国改革开放20多年取得了举世瞩目的重大成就，生产力发展水平、生活水平和综合国力都上了一个新的台阶。面向新世纪，江泽 民提出“”的重要思想。“”是对150年国际主义运动史和中国党80年历史经验的深刻总结，闪耀着主义的真理光芒。
历史雄辩地说明，没有《党宣言》就没有主义，没有主义就没有中国党，没有中国党，就没有新中国和改革开放的这天;历史同样雄辩地昭示：代表中国先进社会生产力发展要求、先进文化前进方向和最广大根本利益的中国党，必将指引中华民族走向新的辉煌.与时俱进，勇立潮头——在继承中发展，在实践中创新，成为中国党历经风雨永葆强大生命力的源泉.
中国党领导中国取得的丰功伟绩，有如日月经天，江河行地，改变了中国的历史和面貌，并深刻影响着人类社会的发展。中国党人的成功实践向世人昭示：主义是颠扑不破的真理;主义只有同时代前进的步伐和各国的具体实际相结合，才能焕发出经久不息的活力。
从、恩格斯到、斯大林，从到，从《党宣言》到“”，科学理论的真理之火，之所以能穿越150多年的时空依然光芒四射、璀璨夺目，其原因就在于：这一理论深刻揭示了历史发展的客观规律，并在实践中不断地注入新的活力。与时俱进，是主义一以贯之的理论品格;在继承中发展，在实践中创新，是主义历久弥新，永葆强大生命力的根源所在。
在人类礼貌，有过许多传世名著，但没有哪一篇能够像《党宣言》这样牵动全世界最广大的心魄。这不仅仅在于它第一次比较系统地阐明了主义的基本理论，还在于它鲜明阐述了主义不是僵死不变的教条，而是不断发展的理论。正如和恩格斯在为《党宣言》1872年德文版写的序言中强调的，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。
《党宣言》发表后数十年间，、恩格斯一向注意用实践检验自己的理论，在总结1848年革命经验教训的基础上，阐明了不断革命、工农联盟、无产阶级专政的思想;根据巴黎公社的经验教训发展了关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说、关于无产阶级政党的理论，从而使自己的理论不断丰富发展，成为严整的科学体系。
把主义的基本原理同时代特征和具体实际结合起来，在理论上发展了、恩格斯关于无产阶级革命在主要资本主义发达国家同时胜利的设想，探索出了一条在实现的道路，把主义推到新的阶段。
以为代表的中国党人，在同一切从本本出发、照抄照搬外国经验的教条主义的长期斗争中，坚持理论联系实际、实事求是的原则，创造性地运用和发展主义，找到了农村包围城市的革命道路，实现了主义同中国实际相结合的第一次历史性飞跃。这次飞跃的理论成果就是思想。
以为代表的中国党人坚持解放思想、实事求是的思想路线，抓住“什么是，怎样建设”这个根本问题，从新的历史条件出发，深刻地揭示了的本质，找到了一条建设有中国特色的道路，实现了主义同中国实际相结合的第二次历史性飞跃。这次飞跃的理论成果就是理论。
应对充满挑战和期望的21世纪，中国党面临着巨大的新考验。正确应对国际国内的新问题，把中国的事情办好，完成领导中华民族实现伟大复兴的历史重任，关键取决于党的建设。把握时代特征，顺应时代要求，站在时代前列，“”重要思想应运而生。
“”的重要论述，具有很强的理论性、实践性和鲜明的时代特征。它把进入21世纪中国党务必具有的先进性集中概括出来，从根本上回答了中国党“建设一个什么样的党和怎样建设党”的大问题，进一步明确了在新世纪全面推进党的建设、继续开建立设有中国特色事业新局面的根本要求。这样，就使我们党从根本上获得了新的思想武装。
追溯“”的渊源和它产生的时代背景，我们能够得出这样一个结论：“”重要思想是对马列主义、思想、理论的继承、丰富，又是创造性的发展;是紧跟时代潮流，与时代特征有机结合，与时俱进的光辉典范，从而使主义在中国推进到一个新阶段。
解放思想，实事求是———主义活的灵魂要求我们始终按照“”要求，在不断开拓进取中实现中华民族的伟大复兴。
从《党宣言》到“”，150多年风风雨雨，世界发生了翻天覆地的变化，主义的基本原理、基本精神、基本方法，也随着实践的发展，紧跟时代前进的步伐，持续着旺盛的生机与活力。
应对变化了的现实，运用主义立场、观点和方法来思考问题，进行理论创新，就是把主义基本原理与中国具体实际相结合的方法，就是实事求是的思想路线，这正是主义活的灵魂，是主义的真谛。
解放思想，实事求是，是主义的精髓和活的灵魂，也是中国党的思想路线，是党永葆蓬勃生机的法宝。
实践永无止境;在实践中探索真理、发现真理、检验真理和发展真理，同样永无止境;因此，解放思想、实事求是也是一个永无止境的过程。在新的历史条件下，深刻认识、全面正确地贯彻落实“”的要求，务必始终坚持、牢牢把握解放思想、实事求是的思想路线。
时代条件的不断变化，社会生活的日益变动，个性是从计划经济向市场经济的转变，对党的建设提出了许多新的课题。对党的建设中遇到的新课题，不应当简单地找本本上怎样说的，而是要看是否真正代表了中国先进生产力的发展要求，是否真正代表了中国先进文化的前进方向，是否真正代表了中国最广大的根本利益。要说原则，这就是根本的原则;要说标准，这就是根本的标准。
比如说，生产力的发展本身是一个新陈代谢的过程，落后了就会逐步退出历史舞台，被先进的生产力所代替。就工人阶级的某一部分而言，也可能由于新的生产力不断出现，原先所联系的生产力变得落后了。为了从整体上始终持续工人阶级是先进生产力的代表者，工人阶级的内部结构也就应随时相应地加以变动，不断地向更加先进的生产力转移。作为工人阶级先锋队的党，也就应有不断前进的意识。
开拓，才有出路;创新，才能发展。一个执政党只有不断地研究新问题，总结新经验，努力推进党的理论创新和实践创新，才能永远走在时代的前列。创新是人类社会的一般规律，是主义的根本精神，是我们党解放思想、实事求是思想路线的反映。党的生命活力是与党有无开拓创新的勇气和潜力联系在一齐的。“”本身是创新的产物，处处体现出创新精神，其实质是要求全党在新的历史条件下，发扬解放思想、实事求是的精神，努力研究新状况、解决新问题，及时进行新的理论概括，在实践中丰富和发展主义，把建设有中国特色事业不断推向前进。
怀着无比崇敬的情绪，我读完了《党宣言》这本不朽的伟大著作。虽然我在年纪很小的时候就在各种文章中看到过“无产者在这个革命中失去的只是锁链，他们获得的将是整个世界”等《党宣言》中的名句，但我对这些话的含义，对、恩格斯的思想却不了解。此刻在完整阅读了《党宣言》后，我对主义有了更深层的认识。在1895年评价《党宣言》时说：“这本书篇幅不多，价值却相当于多部巨著。它的精神至今还鼓舞着、推动着礼貌世界全体有组织的正在进行斗争的无产阶级。”可见《党宣言》对推动世界历史、哲学发展的重要作用。即使在生产力高速发展的这天，了解主义思想仍然是十分重要的。
《党宣言》的第一部分向我们介绍了资产者和无产者，论述了主义的阶级斗争学说，是全文的基础。一针见血地指出“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”，并且向我们阐述了将代替资本主义的必然性。“资产者彼此间日益加剧的竞争以及由此引起的商业危机，使工人的工资越来越不稳定。机器的日益迅速的和继续不断的改良，使工人的整个生活地位越来越没有保障;单个工人和单个资产者之间的冲突越来越具有两个阶级的冲突的性质。”则解释了资产阶级必将与无产阶级发生阶级斗争的原因。基于科学理性的决定使他敢于预言：“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是不可避免的。”这极大地增强了我们为实现主义而奋斗的信心。
《党宣言》的第二部分是对无产者和党人关系的全面解释。这一部分向我们阐释了党人坚持的是无产阶级共同的不分民族的利益，并且要_资产阶级的统治，由无产阶级夺取的目标。党的理论是“消灭私有制”，并且还要使各国无产者联合起来，加速资产阶级统治的灭亡。
而《党宣言》的第三部分则有力地批判了各种“伪”，揭露了“反动的”、“保守的或资产阶级的”的丑恶本质，并了它们出现的历史条件。这一部分向全体无产阶级展示了“伪”与的本质区别，也避免了无产阶级受到其他阶级反动宣传的蛊惑，有着很好的舆 论导向作用。
《党宣言》的第四部分阐明了党人对各种反动党派的态度，证明了党人对努力争取全世界政党之间的团结的决心，也向全世界的无产阶级发出了革命的呐喊，鼓舞人心。
历史雄辩地说明，没有《党宣言》就没有主义;没有主义就没有中国党;没有中国党，就没有新中国和改革开放的这天。主义之所以穿越一百多年的时空依然活力四射，是因为它在历史发展过程中被不断赋予新的内涵，在实践中不断被注入新的活力。正如和恩格斯在德文版序言中说的：“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。
我们作为祖国新一代的建设者，应当树立为实现主义奋斗终生的理想，认清自己的历史使命。我们要不断追求更加有好处的生活，坚定信心，相信我们期盼的主义的明天必须会到来，相信我们的世界将变得更加完美!
我是一名刚刚提交入党申请书的积极分子，对于党的理论认识尚属最初级的阶段。从小到大，对理论的接触也仅限于课上学习的内容。但是，一直以来我就是在学习优秀党员先进事迹的氛围下成长生活的。时期在日军的铡刀下英勇就义的刘胡兰，身材不高且当时还是个孩子的手持包嘴里喊着“为了新中国，前进!”的董存瑞，雄纠纠气昂昂跨过鸭绿江保家卫国，被称为“最可爱的人”的朝鲜志愿军邱少云烈火焚身的事迹。这些书本上的人物都让我觉得，真正的党员是为了理想和的幸福，敢于献出生命的英雄。少年时期的我，成长在新中国，是无数革命先烈抛头颅洒热血换来的当家作主的中国，这一切都让我们这一代人沉浸在幸福中，不能体会到革命先烈所面临的抉择。
通过党支部的读书会，我们集体阅读《党宣言》，在热烈讨论中，使我认识到自己对理论的学习和理解有很大的不足。可以在读书会这样的活动中，跟同学们学习，向老党员请教，才能够尽快提高自己的觉悟和认识，以一个党员的标准严格要求自己。摒弃以前那种因为自己不是党员就在思想上放松的错误认识，积极学习，努力进步。
《党宣言》是卡尔·和弗里德里希·恩格斯为主义者同盟起草的纲领，国际主义运动第一个纲领性文献，主义诞生的重要标志。宣言第一次全面系统地阐述了科学理论，指出主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。
第一次认真阅读经典理论著作，我就被深深吸引。《党宣言》主要由四部分组成，分别是“资产者和无产者”、“无产者和党人”、“的和主义的文献”、“党人对各种反对党派的态度”。由于对理论的阅读和理解能力有限，我对于资产者和无产者一节有较多的理解和反思，因此，本篇读书笔记主要是对这一节的一些体会。后面几节我以后会仔细阅读，并向支部内的老党员学习请教，利用身边的资源尽快提高理论知识。
在“资产者和无产者”一节中，作者对历各个社会的社会分层进行了详细地阐述：“在过去的各个历史时代，我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到社会地位分成的多种多样的层次。在古罗马，有贵族、骑士、平民、奴隶，在中世纪，有封建主、臣仆、行会师傅、帮工、农奴，而且几乎在每一个阶级内部又有一些特殊的阶层。”通过阅读《党宣言》，我学习到资产阶级的统治将传统的社会分层体系打破，将社会分为资产者和无产者两个对立的阶层，这种社会结构是不稳定的，其结果是全世界无产者提高认识，团结起来，通过一系列的革命方式，_资产阶级的统治。它预言道：无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来!
对我国目前的社会分层状况，我主要是通过社会学专业课的学习中得来的。李强教授在《转型时期的中国社会分层》一书中将“社会分层”定义为：社会分层是指社会成员、社会群体因社会资源占有不同而产生的层化或差异现象，尤其是指建立在法律法规基础上的制度化的社会差异体系。新中国的社会分层可以分为两个阶段，改革开放以前，我国的社会分层是具有不流动性的身份制决定的分层，改革开放以来逐渐转变为经济分层。文章中提到：在我国从身份分层向经济分层演变的时期，我国最需要的是一个稳定发展的时期，但是，这一时期却又是矛盾最易激化的时期。这就是中国在社会分层方面遇到的问题。在现实生活中，确实能够看到社会分层转变后的社会矛盾对立，以及由此产生的社会问题，例如，官二代、富二代，造成人们对社会财富和流动机制不平等的不满情绪，强拆、执法，关系到的生命安全和生存保障等等。
关于社会分层或者阶级存在问题，李强文中还提到：如果人们之间的地位差异或地位不平等是不能消除的，让最适当的人处在最适当的地位上是公平的。而在《党宣言》中，我们也可以看到阶级在各个社会中都是存在的，比较发现封建社会的分层更为多元和复杂，而资本主义社会的分层由于是两极对立，是非常不稳定的，而且人们之间缺乏传统的情感，因金钱关系变得人情冷漠，因技术的发展而缺乏人性的关怀。
《党宣言》中关注阶级之间的对立关系，其实也是关注工人无产阶级的生存问题。生存问题是人生活在这个世界上最根本的问题，即“民生问题”。刚刚结束的十七届五中全会强调，在当代中国，坚持发展是硬道理的本质要求，就是坚持科学发展，更加注重以人为本，更加注重全面协调可持续发展，更加注重统筹兼顾，更加注重保障和改善民生，促进社会公平正义。其中，注重保障和改善民生已为工作的重中之重。
可以说，我对《党宣言》中的理论还有很多不理解，是需要认真学习的。我相信，只有认真阅读经典著作，在讨论和理解的过程中，才能提高理论修养和思想认识，进而成为一名真正的党员。我知道，前面的路还很长很艰苦，但我已下定决心，坚定地走下去。
历史告诉我们，劳动者和穷人一向就存在，但无产阶级不是一向就有的，而是在资本主义的发展过程中那些没有自己的生产资料，靠劳动力来维持生活的雇佣工人阶级发展起来的。大工业生产时代的工人是无产阶级队伍的基础，他们承受残酷的和资本家与包买商的剥削，受机器和资
本家的奴役变成了资产阶级国家的奴隶，还要向地主缴纳贡赋和职业税，劳动日平均长达15-16个小时。记载1848年2月，法国爆发了资产阶级革
命，_了七月王朝，建立了共和国。这场革命虽然是资产阶级发动和领导的，但巴黎的无产阶级和劳动却是这场革命的主力军，然而简历的资产阶级共和国没有也不可能真正解决工人的困难和痛苦，反而加重工人的劳动，大量的降低工资，当工人忍无可忍在此举行起义时就遭到了残酷。这就是资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。
社会是一个复杂的有机体，各种思想意识共同并存，但任何一个时代的统治思想始终都是统治阶级的思想，在社会上占统治地位的物质力量就也同样的占据着统治地位的精神力量。人的思想永无止境，会不停的进步，奴隶社会的自由和正义，封建地主阶级是不会接受的，同样，封建地主的自由和正义，资产阶级也是不能接受的，然而资产阶级在占据统治地位后，却硬是要宣扬他们的领导是自由和正义的，还要所有的人都来承认和接受这种所谓的永恒的自由和正义。但这个现实却是，出于不停的动荡，永远的不安定和变动的人们，不得不用冷静的眼光来重新打量这个世界，看待他们的生活地位和相互关系，认识到自己处于一种焦虑不安之中，不但生物宁日，而且再也把握不了自己。
对资本来说，与资本对立的就是雇佣劳动，劳动力在资本主义社会里就是商品，而用来交换这个商品的价值却是最低限度的工资，即工人为维持其生命再生产所必须的生活资料的数额，这种占有不会留下任何东西使人们有可能拥有剥削别人的资本，因此，消灭私有制，对工人阶级来说，失去的只是锁链，得到的将是整个世界。
按照正常的自然规律，当劳动不再是一种技艺的体现，而变成资本家剥削、的工具，无产者就被积极的促使着拥有了自己的立场，面对无孔不入的剥削，面对无止境的剩余价值的榨取，无需再祈求怜悯与同情，只有自己站起来。哪里有哪里就有反抗是亘古不变的真理，用_那些压在身上的不堪重负的东西从而建立自己的统治才是最终的出路。对于这股力量来说，积少成多才会生成战斗力，所以从耽搁工人开始，经过某一工厂的工人到全部工人，大家团结起来毁坏商品，捣毁机器，烧毁工厂，在打击生产工具的同时也攻击资产阶级的生产关系。过去的革命都是以一种私有制代替另一种私有制，而这场阶级斗争则是以摧毁私有制为目的，所以这场无产阶级反抗资产阶级的斗争必然异常艰巨和激烈。
如今的我们是通过学习从书本上知道，党是工人阶级的政党，作为先行者为广大人类描述了那个苦尽甘来后呈现在我们眼前的美好世界。生产力高度发展，无知财富极大丰富，前所未有的高水平的劳动生产率;实行公有制，各尽所能，按需分配;经济的计划调节管理，商品经济消失;阶级消灭，国家自行消亡;精神境界极大提高;人可以自由而全面的发展;全人类彻底解放。这是让所有无产阶级进行革命奋斗的生生不息的动力，党人便是为了强调和坚持整个无产阶级共同的、不分民族的利益和代表整个运动的利益而诞生。为实现主义而奋斗是党人的人生目的。主义的思想意识代表的是无产阶级的利益，因为后者也就是全人类的利益，所以主义思想意识也就是代表全人类的利益。
党人的立场认为只要是真正代表工人阶级利益的，所有有进步思想，愿意为谋幸福的阶级都欢迎成为战略合作伙伴，党人利用其先进性带领无产者使用革命_旧的生产关系，与大众有一个共同的利益，崇尚理想与科学理想的统一，体现了人类对理想社会目标的追求与符合规律的科学社会实践的有机结合，将全体社会成员融合成为全面发展的主义劳动者，党人不会提出任何特殊的原则来塑造物产阶级运动，所有的进程都按照符合生产关系的规律进行，是怎么样就是怎么样的。在整个社会活动中，始终强调和坚持利益，代表整个运动方向，也就是保持着清醒的头脑，在不断的实践过程中，总结、吸收优秀的成果，行程科学的理论。
无产阶级反对资产阶级的斗争会因情况和条件的不同而出现不同的阶段，但是_资产阶级统治，消灭剥削，消灭私有制，实现主义却是不会动摇的最终目标，党人在理论上了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果，在实践上是各国工人政党中最坚决的，始终起推动作用的部分，具有正确的思想武装和先进的理论指导，在任何情况下对阶级斗争绝不动摇妥协，党人立足于现实，推动无产阶级其他部分前进的动力，带动工人群众向前发展。无产阶级反抗资产阶级的斗争是人类历最后的一场阶级之间的斗争，不仅要消灭所有的剥削阶级，还要从根本上消灭人群划分为阶级的基础和条件。当革命的形势到来时，党人必须审时度势提出符合实际要求的斗争目的，制定正确的战略和行动步骤，能在发展迅速的革命形势下为广大无产阶级之处明确的方向。
资产阶级是强大的，说过，不认为一切民族无条件的都注定要走资本主义这条路，但也不断言一切民族注定不走资本主义这条路。尽管它被预知最终会消亡，但是无论在英国还是法国抑或其他资产阶级统治的国家，他们都掌握着强大的国家机器。不会因苏联的瓦解和东欧的巨变就不复存在，但资本主义也绝不会因为少数几个资本主义国家的暂时繁荣就可以避免灭亡的命运。党人将带领无产阶级走过这个长期、曲折、复杂的历史过程。
我的认识或许老套或许杂乱无章，但我是认真的。面对这本经典，我下笔的心是恐慌的。人总是不断的追求、创造更有意义的生活，资本主义时代还在继续发展，学说的威望与时间同在，鲁迅说，世上本没有路，走的人多了，就成了路。相信理想会变成现实，世界终将美好。
《骆驼祥子》这本书中有一段“三起三落”，在我看来，这是三段感情。
第一段感情出自祥子和一个毒辣、倔强、执着的女子，她叫虎妞，她出嫁时连她父亲都没来，她难产时也没有得到希望中的生活，她在衣内藏了一个小枕头去找祥子时，祥子的幸福和她的希望就注定会破灭的。虎妞三十多岁，她以自己心中寂寞而自私地夺走了祥子的自由后，只落得一个自灭的下场，她一定在忏悔为什么没有珍惜。这段情随着她的逝去化为西去的仙鹤。
第二段情，出自祥子和另一个女子，她叫小福子，她因家中贫苦而被父亲抛弃，沦为暗娼，但她勇敢地追求自己在灵魂上平等，追求属于自己的真情。她沦落在了旧社会，但她很坚强，有属于自己的自尊，虽她因受不了生活困难而吊死了，但风中，是她自尊的目光。
第三段情，是虎妞和她父亲刘四爷，刘四爷自私自利、一毛不拔，是个毫无人性的旧社会老败家子。他因财富而将女儿扼杀在自己的守财奴性之下，却只得到了一颗空巢与一朝追忆。
《骆驼祥子》是以祥子为中心的一篇小说，祥子本是一个农村的穷孩子，因家庭变故来到了城里做了人力车夫，一开始是租车，后来立志要买自己的车，他拥有吃苦耐劳、坚信执着的精神，又正值生命的黄金时期，所以他经过三年的省吃俭用，终于用自己的血汗钱买了一辆好车，但是马上就被抢走了，他身上仅有的几元钱也被敲诈了去，他又什么也没有了，他的主人曹先生还因特务追踪使他丢掉了工作，虎妞后来也因难产而死，为办丧事，他又把刚买的新车给卖了，依旧一名不文。心爱的小福子自杀了，心中最后一丝亮光也瞬间熄灭，祥子，此时被命运彻底降服，成为精神麻木的行尸走肉，自甘堕落。
可以说，祥子以坚韧的性格和执拗的态度与生活展开了搏斗，构成了小说的主要情节内容，也就是他的极端个人主义，始终是他屡败屡战的动力源泉，然而一次次的搏斗总是以祥子的失败而告终，他的梦破灭了，人麻木了，直至成为堕落的、自私的、不幸的、社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼。这种个人主义在当时那种社会制度下，一定成为祥子命运悲剧产生的必然，要想改变命运，只有更早地觉醒。虽然作品没有打开一盏灯，但已经用祥子的悲剧性给世人以警醒。
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