【面试】导语，眼前阅览的本篇共有12996文字，由钱炜斌认真改进后，发表在范万文网(fwan.cn)！范万文小百科：
《工作经验》是James Hendrie执导，兰尼·亨利、Neil Pearson等主演的真人短片。
“名牌”一词，是90年代以后在我国广为流行的营销术语，是市场经济的产物。跟大量的其他营销学术语直接从西方翻译过来不同，名牌在英文中没有直接对应的单词，意思比较接近的词是“established brand”，意思是“已建立的品牌”或“成熟品牌”。普通文凭如何面试的技巧假若你对这文章有什么独特的建议，可以和大家一起探讨！
企业强调工作经验，是出于对自身利益的保障。企业运作以利益最大化为目的，所需的人才最好是即插即用型，工作经验在其中就起到润滑剂的作用。众多企业强调工作经验已是一个无法改变的事实，因此，寻找解决方法才是当务之急。对于在校生和刚刚跨入校门的学生而言，在求学时就要开始培养职业规划的意识，有规划地积累自己的实践经验，并在面试时向面试官强调以下这几点：
1.等短期打工：短期工作是最获得实际工作经验最有效的途径，在寒暑假、课余时间找一份。当然，在选择企业时也需要有一定的目的性。在面试时不要一股脑地倒出自己所有的打工经历，选择一些规模比较大的知名企业打工经历告诉面试官，并且强烈这样的经历让你领略到了大企业在业务安排上的计划性和系统性。
2.参加公益事业：例如寻求红十字会员、青年志愿者、社区义工等工作。这类实践经验一方面能展现你健康积极的心态;另外一方面也能培养组织性和协调性，培养你如何与他人相处的能力。而很多外企和大公司也都很注重自己的公益事业宣传形象。
3.参加学生会等学校组织：在面试中告知面试官，参加各类学生组织能让自己锻炼与人沟通以及组织策划的能力，也能让自己在学校的生活过得更加丰富而充实，进而找到自己的兴趣和热情所在。
至于非名校生的困惑，深层次的原因还是来源于学生的求职心态。理性地看待全局就能发现，即便有些名企、世界500强只招收名牌学生，但这在所有用人单位的庞大需求中只是冰山一角，学生切不可为此否定自己的能力。名牌大学在教学能力方面比较冒尖，但非名牌学校的学生中也不缺乏优秀之材。企业只唯名牌学校的做法决不具普遍意义，综合能力才起到决定性的因素。
我们今天说向赖宁学习，是一种扬弃，一种螺旋式上升的倡导，其实质是为了更好地传承中华民族传统美德和精神。这是一种具有普适性的永恒的价值追求。从这个层面上看，赖宁这个精神符号永不过时，任何时候都有其存在和弘扬的巨大价值。
一个中国男孩的精神世界
24年前，一个14岁的少年因为奋不顾身地参与扑救山火英勇牺牲而被共青团和国家教委授予“少年英雄”的称号。1990年代，他成为中国青少年学习的榜样，成为那个时代舍生取义、见义勇为的一个熠熠闪光的精神符号。他的事迹进入了小学《思想品德》教科书。
他，就是赖宁，四川省石棉中学初二学生。
关于他的壮举，通常都是这样介绍的：1988年3月13日，为了扑灭突发山火，挽救山村，保护电视地面卫星接收站的安全，他主动加入扑火队伍，在烈火中奋战四五个小时后遇难。随着对他的生平事迹采访的深入，人们发现，赖宁曾三次救火而不留姓名，他对祖国、对家乡、对、对生活无比热爱。在初一时有道考试题：“当个人利益与集体利益发生矛盾时，我们应该怎样做?”赖宁的回答是：我们应该以集体利益为重，把集体利益放在首位，个人利益放在次位，必要时要舍得牺牲个人利益去维护集体利益，关键时刻甚至要勇于献出自己的生命去维护集体利益。次年他竟然用自己的生命印证了自己的这一回答。
赖宁有着远大志向，立志要做李四光那样的科学家;他坚持几年为家乡探险寻宝，利用节假日采集矿石标本。他如饥似渴地学习，好追根寻底，有积极探求的进取精神，是个全面发展的好学生。
然而，救火毕竟不是一个生命娇嫩脆弱的孩子所应承担的社会责任，在生命与财物面前，人们更重视生命价值的至高无上。因此，即便在1989年，团和国家教委号召全国各族青少年向赖宁学习时，也没有特意强调他以弱小的生命去对抗无情的大火这样的见义勇为舍生取义英勇牺牲，而是倡导“学习他胸怀大志，从小做起;学习他热爱科学，勇于实践;学习他积极进取，全面发展;学习他热爱祖国，临危不惧”的精神品格。
进入21世纪，人们的生命观更加强化，以人为本、生命至上的理念深入人心。而随着《未成年人保》的，全社会更加关注未成年人的基本权益。在这样的时代环境下，再去提倡学习赖宁似乎变成了尴尬为难之事。因为学习赖宁，必然要提到学习他的见义勇为，为了集体财产牺牲个人一切。显然，这样的倡导，放到一位未成年人身上很不合适。于是，学习赖宁的声音逐渐减弱，赖宁的事迹也从少年儿童的世界里渐行渐远。
现在，是到了对学习赖宁活动进行小结的时候了。从媒体的报道上看，赖宁原本就是一个有血有肉的真切可感的男孩子。这位14岁的少年调皮又爱搞怪，他是一起玩的孩子们的“头儿”。当一个朋友被人欺负了，他还会带头去摘那家人的葡萄。和赖宁一起救过火的周伟说，他觉得关于赖宁的报道过于集中和拔高，让他感觉不像自己的同学了。和大家一起朝夕相处的人，突然间成了英雄，同学们都觉得很不适应。在《赖宁的世界》的作者孙云晓眼里，赖宁有些出格，不是一个正统的样板英雄。他这样写道：“创作这部作品是为了实现我的一个梦：淋漓尽致地表现一个中国男孩子的世界，一个充满雄性气息的世界，一个具有高贵气质、高尚追求的世界。”
赖宁这个精神符号永不过时
有人断言，赖宁迟早要退出历史的舞台。这话的潜台词便是，赖宁这个榜样已经过时，这个精神符号已经丧失了现实意义。果真如此吗?!我们需要追问的正是这个问题。
谁也不能否认，今天的中国社会已经进步到了高度尊重生命权并将其置于至高无上的地位。今天我们绝对不允许也一定不会鼓励一个未成年孩子为了救火或救人而献出自己的生命，因为他们自身都还是需要获得保护的弱者，他们没有责任更没有义务以自己稚嫩的生命去承担与其自身不相称的社会义务。因此，毋庸置疑，如果是在今天，我们绝不赞同也不鼓励赖宁这样的孩子去救火。事实上，即便在1988年，当赖宁主动上山救火时，工作人员也曾试图将他带离现场，没曾想他又返回救火现场并最终发生了惨痛的悲剧。
与此同时，我们也不能否认，在赖宁这样一个幼小孩子身上闪现出来的崇高精神品质——那种见义勇为，临危不惧的精神，在任何时候都会打动我们并令我们潸然泪下。尤其是当一条弱小的生命在对抗强大的对象时所呈现出来的悲壮与壮美，更足以震撼我们的心灵。因此，今天当我们重温赖宁这位少年的英勇行为时，我们依旧称他是英雄。
赖宁成为一种精神力量的一个载体，如果我们忽视或隐去他的少年——未成年人身份，我们也依然会被他感动。可见，我们看重的是赖宁身上所体现出来的利众精神，我们绝不倡导少年儿童用牺牲生命作代价去见义勇为，但我们也要鼓励孩子们从小培养起见义勇为的高尚品德，鼓励他们在力所能及的范围内见义勇为。特别是今天，在类似小悦悦事件接二连三地在我们身旁发生这样的时代，倡导包括见义勇为、舍生取义之内的民族精神，尤显必要。
弘扬社会正气呼唤正义与良知，践行核心价值体系同样热切呼唤见义勇为。见义勇为是中华民族的优秀传统。一个遗忘民族文化根基、抛弃传统美德的国家势必将面临精神血脉断流的危险。所以，我们今天讲向赖宁学习，是一种扬弃，一种螺旋式上升的倡导，其实质是为了更好地传承中华民族传统美德和精神。这是一种具有普适性的永恒的价值追求。从这个层面上看，赖宁这个精神符号永不过时，任何时候都有其存在和弘扬的巨大价值。
重新建构我们的英雄观
20xx年，在汶川特大地震中，我们又看到了一大批的少年英雄。他们在灾难面前，在生死的考验面前，英勇无畏地去拯救同学和老师，其中如宋雪、邹雯樱等还献出了自己鲜花般年轻的生命。我们在无比痛惜的同时，也为他们这种临危不惧见义勇为的高尚品格和精神所震撼和感动。他们还是那么小的孩子，竟然就能毫不犹豫地作出这样的抉择。他们的牺牲，同样可以净化和升华我们每一个人的心灵。当然，我们的学校、我们的社会有义务和责任教育我们的孩子要在确保自身生命安全的前提下去见义勇为。而当他们就这样牺牲就这样远行，我们又感到了无比的心痛。这是怎样的一种悲剧，怎样强烈地冲击和荡涤我们被世俗尘埃蒙蔽的心灵啊!
精神是不朽的。精神的力量更强大，精神的魅力更持久。赖宁已经逝去，赖宁的精神却将长存。精神的符号承载并传续着民族的血脉和文化的命脉，他们的价值随时间的推移不断地被开掘、弘扬和光大。一个没有英雄的民族是可悲的，而不懂得珍惜英雄甚至蔑视践踏英雄的民族更是没有希望的。在新中国的历，曾诞生了那么多时代英雄：王进喜、欧阳海、雷锋、时传祥、张秉贵、林巧稚、张海迪、孔繁森……他们都是具体时代产生和推出的英雄，或许他们的身上也都带有着这样那样的局限或不足，然而，他们却都曾感动了几代人，成为全民学习效仿的榜样，构筑起一代又一代中国青少年的精神底色和根基。
我们今天的时代，英雄不是太多而是太少，英雄没有继续受到应有的尊崇和推重，而常常是受到消解、戏谑和解构。嘲笑英雄，淡忘英雄，实质上就是在嘲笑崇高，远离高尚。这是我们这个时代道德滑坡、人们精神处境面临危机的重要原因。
我们亟须重新建构我们的英雄观，打通我们的精神命脉，建造我们时代的精神大厦。这是我们正在直面的艰巨任务。
那么，就让我们从重新认识和评价赖宁、学习赖宁精神开始吧。
看英雄事迹和典型报道，常会被他们的豪言壮语所感动，但有时候，当英雄面对镜头说出的并不是什么豪言壮语，而是朴素的家常话时，同样能产生感动的力量。比如，近来被赞美的“良心油条哥”，因炸油条不用废油而受赞誉。成名后的他被邀请参加第四届中国食品安全并与部长们一起发表演讲，他在演讲中就没有豪言壮语，而且甚至低调到可能会让一些喜欢唱高调的道学家感到有损道德英雄的高大形象。
他在演讲中并没有充满崇高感地谈自己为何做出这一利他的行为，而是谈“不用废油”给自己带来的种种好处。他算了一笔账：“刚开始这样做，担心成本增加会亏本，每天倒掉三四斤油20多元，每月损失四五百元，但我坚持诚信经营，明码标价，别人卖4块钱一斤，我卖5块钱一斤，没想到的是虽然成本增加了，价格上涨了，来吃早餐的人却越来越多。盈利也比原来多了四分之一。”“油条哥”想通过这笔账传递一个观念：做好事是有利可图的。
道德有两种，一种是供在神坛上让人们膜拜和观赏的道德，一种是深深地扎根于现实土壤中每个人都可以去接近和践行的道德。显然，油条哥所言的“做好事有利可图”就属于后者。他并不是通过让人觉得“自己做不到”而心生景仰的，而是通过“你也可以做到”让人产生共鸣；他并不是以悲情、痛苦和受损来衬托自身的伟大，而是以共通的人性和人情去感染人、引导人和说服人；他并没有把道德与利益割裂开来以衬托道德的高尚，而是通过承认“做好事有利可图”让道德变得更有人间烟火味。
油条哥对道德的理解，并没有降低道德的价值高度，而是让道德变得更加亲切，更有亲和力。
当下社会对道德的理解，有两个极端，一种是过度地强调道德的超越性、无功利性，完全将道德与利益切割开来，认为道德完全是在利他动机支配下而做的利他行为；一种是过度地强调道德的功利性，对个人有利是最务实的道德，信奉的是“人不为己天诛地灭”。这两种极端都不可取，前一种导致了道德虚伪主义，高供神坛的道德标准无法触及，人们都会说一套做一套，结果就是伪君子泛滥成灾。而后一种导致的是道德虚无主义，将逐利当成的道德，为了逐利不择手段，结果就是道德沦丧。
中国当下社会的道德现实，显然是这两种极端并存的，一方面是底线一再被突破，道德虚无主义横行，“逐利”成为压倒一切的道德；一方面是唱着常人无法企及的道德高调，伪善横行，道德虚伪主义以高尚的名义吞噬着社会的道德根基。这种语境下，“油条哥”所言的“做好事有利可图”尤其可贵，因为它蕴含着一种可贵的折衷和调和，让道德与利益很好地结合了起来。他一方面做出飞翔的姿态，又将自己的脚深扎于粗糙的土壤中。
“做好事有利可图”并不是“油条哥”臆想出来的，而是事实。正如他算的那笔账，他不用废油后确实“盈利比原来多了四分之一”，这也符合逻辑和经验常识，好东西买的人多，信任产生了附加值。利益，其实是一个很宽泛的概念，像“油条哥”不用废油所获得的“利益”，不仅有这种有形的盈利，更有顾客的赞誉、媒体的赞美和良心上的快乐。内心的安宁，助人的快乐，这些无法用金钱衡量的价值，都是利益的一部分。
有一次与一名官员聊天，刚从美国洛克菲勒基金会访问回来的他说，他受到的震撼是，发达国家的慈善基金会能将慈善与利益非常完美地结合起来。中国正经历一个道德重建的过程，在道德塑造上传递怎样一种价值值得深思。
当然，之所以微博实名制的推行引发热议，也不是偶然的。
一方面，微博实名制可能会导致个人隐私的泄漏，不仅个人真实身份信息会被他人获得，而且随即带来的、垃圾、诈骗等信息为生活增加烦恼，甚至会带来黑客与诈骗;另一方面，微博实名制的推行也可能在一定时间内破坏原有微博用户的规模，造成用户规模不同程度的缩水状况。
所以，要想此政策能够真正落地，还需要多方的努力。一方面，相关部门保证制度执行的同时，应督促网站通过建立健全用户信息安全管理制度等方式，保障用户信息安全，严禁泄露用户信息，并落实技术安全防控措施;另一方面，作为微博服务企业，也应通过各种方式保证用户的可控，通过用户举报机制等方式，督促广大网友形成自律意识，利用社会力量共同抵制损害微博诚信的内容，如新浪微博等即将在页面设置点击举报、微博小秘书以及微博辟谣等官方管理账号的举报途径，并建立专门应对团队进行24小时动态监测等。通过积极的方式获得更多的微粉，扩大微博影响力，推动网络微博的健康发展。
被称为我国首部以“官德”为主题的《中国古今官德研究》丛书面世，四部书中有两本微型工具书《史说官德》和《为官史鉴》，《大道官德》和《申论官德》则是官德论，一古一今，以理论探讨见长。其中，引人注目的是对现代官德进行了厘清，概括成为民、忠诚、务实、公正、清廉、修己六个方面。
官德即为官从政之德，没有什么不能谈论的，关键是要界定清晰。更重要的是，对于执政党来说，强调的官德内涵具体指什么。显然，这六个方面对此作出了较为系统的回答。
事实上，从我们党对干部的要求中，是突出强调了道德的，即为民、忠诚。这与其他国家对其从政者的要求有所不同。这种要求的差异，取决于我们党的性质和宗旨。作为党的干部，为民是第一要义。不为民，就不够资格。对党外干部，忠诚则是最关键的道德。对国家、对的忠诚，决定和主导着他的从政行为。
为官者的私德，与一般人的私德有明显不同。原因就在于它是与从政相关的，私德常常连着公德。私德并非为官者的私事，往往也会影响为官者的行为。这就是为什么我们党常常会提醒为官者注重私德。是以，清廉、修己，首先是对为官者的一种私德要求。如果没有自律修养好，就会直接在公德行为那里产生极强的破坏性，导致官员、以权谋私。
在现代社会和现代语境中，职业道德都被放在了很高的位置，它的适应更为广泛。为官只是一种职业而已，也正是从这个角度去看，我们便对为官者有了全新的认识。在某种意义上说，正是在对为官者的职业道德上强调得不够，使一些为官者的底线不断弃守。
现在流行一种“职业经理人”角色，就是讲有职业精神、职业理念，忠于职守、勤奋敬业，把职责内的事情保质保量做好，对得起所干的这个职业、对得起所领取的职业年薪。对为官者，我们也讲在其位、谋其政，爱岗敬业，但实事求是地讲，还缺乏独到的为官者的职业道德内涵。“务实、公正”，给出了比较明确的界定，不过这个内涵还有待进一步扩充。比如，勤政。从职业道德角度看，勤政恰恰应该是第一要求、最基本的要求。不勤政，就是在其位、不谋其政，在其岗、不在其状态，怎么能叫有职业精神?
国家公务员局前不久发布《公务员职业道德培训大纲》，显然是从职业道德层面突出了为官之德。规定“十二五”期间，我国全体公务员将进行职业道德轮训，培训时间不少于6学时，内容包括基础知识、四大专题以及典型案例三大部分。更加充实明晰职业道德的内涵，建树为官者的职业精神，才能对为官者的从政实践产生更有效的规约作用。
应当说，厘清官德，是对为官者提出了一个明确的道德标准和要求。关键还是研究如何使之产生实际的约束力。显然，这是一个更艰巨的课题，需要在实践中不断求解。
本页网址:
https://www.fwan.cn/zhichanggeren/mianshi/13137.html
热点排行榜
