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乾隆，是清高宗爱新觉罗·弘历的年号。前后共六十年，起止时间为1736年2月12日至1796年2月8日。清高宗弘历，清朝第六位皇帝，清军入关之后的第四位皇帝，生于1711年9月24日，卒于1799年2月7日。年号“乾隆”，寓意“天道昌隆”。清高宗于1736年2月12日开始使用“乾隆”年号，至1796年2月8日为止。1795年10月3日，清高宗立爱新觉罗·颙琰为皇太子，并下令从1796年2月9日开始改用“嘉庆”年号。1796年2月9日，清高宗传位于爱新觉罗·颙琰，正式退位。但是皇宫内依然用“乾隆”纪年，如乾隆帝临终医案仍为乾隆六十三年十二月。
妃子：诸王之妻及皇帝之妾妃子：高翊菲单曲历史上的香妃__历史典故五篇欢迎浏览！
历史上真实的香妃
容妃就是香妃。我们上文提到，香妃和容妃是一个人。关于这个问题，史学界曾经有过争论，现在基本上达成了共识。做这种判断的理由是什么呢?
其一，乾隆帝只有一个来自的妃子。容妃，无论是官书、档案记载，还是实物考证，都证明是来自的妃子。既然香妃也是乾隆帝的妃子，那么香妃只能是容妃。
其二，她们“二人”都来自，都是尔族，都信奉教，最后的封号都是妃。就是说家乡、民族、宗教信仰、封号是一样的，如果是两个人，不会如此巧合。
其三，她们“二人”的父亲、哥哥、五叔、六叔是相同的。喀什香妃墓的资料中，提到香妃的父亲是艾力和卓，哥哥是哈山和卓即图地公(汉名)，并说图地公曾“和妹妹香妃一起去北京”。从《西域同文志》卷十一和《西域图志》卷四十八记载的“和卓”世系中可知，艾力和卓即阿里和卓。这两个名词在尔语中是一个词，只是汉字译写的差异。这两本书上还记载了阿里和卓的五弟是额色尹、六弟是帕尔萨，其子是图尔都。图尔都的维语原音为图尔迪，因他是公爵，因此称图尔迪公，快读则为图地公，与上面提到的哈山和卓是同一个人。中国第一历史档案馆藏的《容妃遗物折》中提到了部分容妃娘家人的姓名，其中有额思音、帕尔萨、图尔都妻等。额思音就是香妃的五叔额色尹，帕尔萨就是香妃的六叔，图尔都妻就是香妃的嫂子。既然香妃和容妃的家属都是一样的，那么两个人自然就是一个人了。
历史上的香妃。那么，历史上的容妃即香妃到底是怎样的一个人?乾隆皇帝为什么要纳一个尔族女子为妃?她一生的经历又如何?这也是世人普遍关注的问题。
容妃，生于雍正十二年(1734)九月十五日。她是秉持始祖派噶木巴尔的后裔，其家族为和卓，故被称为和卓氏，也称霍卓氏。其父阿里和卓为回部台吉，哥哥叫图尔都。容妃家族世代居住在的叶尔羌。
乾隆二十年(1755)五月，清派兵平定了阿睦尔撒纳的叛乱，解救了墨特的两个儿子波罗尼都和霍集占(大小和卓)。可是这两个人不但不感恩戴德，反而以怨报德，聚众叛乱，反对朝廷，祖国。容妃一家反对叛乱，拥护朝廷，不顺从大小和卓，被迫离乡背井，全家从天山以南的叶尔羌迁移到天山北侧的伊犁居住。乾隆二十二年(1757)，清再次派兵平叛。乾隆二十四年(1759)秋，大小和卓的叛乱被平定。配合清军平叛有功的容妃的五叔、六叔、哥哥及其家属先后被召进北京，封官晋爵，宴请赏赐，并为他们建回子营，让他们居住。容妃也来到了北京。为了感谢皇帝的恩德，表示对朝廷的忠心，额色尹和图尔都决定将美丽聪明的容妃送进皇宫，服侍皇上。
汉司马迁《报任少卿书》
【释义】扶：扶助，照料。抢救生命垂危的人，照顾受伤的人。现形容医务工作者全心全意为服务的精神。
【用法】作定语、宾语、分句；指医生的职责
【结构
救死扶伤：
【典故】与单于，十有余日，所杀过半当，虏救死扶伤不给。
汉·司马迁《报任少卿书》【释义】扶：扶助，照料。抢救生命垂危的人，照顾受伤的人。现形容医务工作者全心全意为服务的精神。【用法】作定语、宾语、分句；指医生的职责【结构】联合式【近义词】治病救人【相反词】落井下石【押韵词】桂子飘香、死而不僵、鸿案相庄、纲挈目张、歧路他乡、以柔制刚、剜肉成疮、直接了当、捉贼捉脏、鱼米之乡、......【年代】古代【灯谜】医生【成语故事】西汉时期，史学家司马迁因李陵事件被汉武帝打入大牢，被处以腐刑。他的朋友任安来信要他“慎于接物，推贤进士”。任安也因事下狱当斩，司马迁给他写信，叙述自己是怎样忍受痛苦活下来。他当时为李陵辩护，说他英勇善战，使敌人无暇救死扶伤。
【典故】《左传·宣公二年》载：赵穿杀晋灵公，身为正卿的赵盾没有管，董狐认为赵盾应负责任，便在史策上记载说“赵盾弑其君”。为赵盾所杀。后孔子称赞说：“董狐，古之良史也，书法不隐。”
【解释】董狐：春秋时晋国的史官。直笔：根据事实，如实记载。指敢于秉笔直书，尊重史实，不阿权贵的正直史家。
【用法】作宾语、定语；指尊重历史事实
【相近词】董狐之笔
【成语故事】春秋时期，晋灵公十分残暴，相国赵盾劝他改变作风。晋灵公竟想杀他，他只好准备出逃。赵穿刺杀了晋灵公。太史董狐在史书上写赵盾杀其君。赵盾不服要求改写。董狐说：“你身为相国，国君被杀，你不讨贼，你就是主谋，这事我就是死也不会改。
清明节是我国传统的节日，每到4月5日，人们都要携带酒食果花、纸钱等物品，按照旧的习俗到祖先或故人的墓地去祭拜。和我国一样，世界各国每年也有为死去的亲人、朋友祭奠致哀之日，我们亦可称其为外国的清明节。
美国的阵亡将士纪念日阵亡将士纪念日是美国大多数州都要纪念的节日，时间原为5月30日，后许多州将它改在5月的最后一个星期一。
美国南北战争中，无数将士在战火中阵亡。战争结束，为祭奠战争中阵亡的将士，不分南方北方，都在春天向双方死者的墓地奉献鲜花，他们将这一举动视为民族团结的象征。今天这已经成为一个全国性的祭扫日，意义同我国的清明节十分相似。人们起初在阵亡将士纪念日这一天仅祭奠所有的战争死难者，后来在民间逐渐演变为一般家庭祭奠去逝的亲人。每逢阵亡将士纪念日，美国的现役军人和老战士便排起长长的队伍前往墓地，特别是美国阿灵顿国家公墓。人们将众多十字架插在沙滩上，他们在向烈士们敬献花圈的同时，还仰天鸣枪向阵亡将士致意，并吹响军中的熄灯号，让死难的将士安息、长眠。
叙利亚的烈士节叙利亚位于西亚,北与土耳其接壤,东同交界,南与约旦毗连,西南同黎巴嫩和以色列为邻,西濒地中海。叙利亚有4000多年历史,长期被罗马帝国、伯哈里法军队、埃及马姆鲁克王朝和奥斯曼帝国征服和统治，直至1961年9月28日,叙利亚才脱离伯联合共和国,并重新建立伯叙利亚共和国。
每年夏初的5月6日是叙利亚规定的法定节日，也称之为烈士节。这一天，全国各地都要举行各种形式的纪念活动，向死难的烈士纪念碑敬献花圈，为烈士扫墓，慰问烈士家属。节日当晚，叙利亚要员还要专门设晚宴，来款待烈士们的亲属，以此来慰藉那些在历史上搏杀疆场、为祖国英勇献身的烈士们。
日本的盂兰盆节在日本，盂兰盆节是规模仅次于元旦的盛大活动，据传说是为了拯救陷入饿鬼道的母亲，按照佛教的教义，在每年的7月15日（阴历），以各种食品为供品而进行的。这个活动曾在远古的印度和中国盛行，日本则是从飞鸟时代才开始进行的，后来传播得很广泛。现在是阳历的8月13日前后，家家都设置魂龛、点燃迎魂火和送魂火，已成为日本祭奠祖先特有的活动。
日本非常重视盂兰盆节，机关、厂矿、团体、企业都会在节日期间放假三天，并有组织进行祭祀活动。在乡间活动更为热闹，家家户户到墓地祭祖，外出不能回来祭祖的人也会委托别人代为祭奠。8月份学生们放暑假，离开自己的故乡到外地工作的人也都利用这个时段回老家与家人团聚。因为盂兰盆节期间城里的人都回到乡下去了，可谓民族大移动，使得大城市东京等地还真显得有些冷清呢。
盂兰盆节自然不可缺少的是盂兰盆舞。它由表达人们脱离苦难的喜悦，变成了如今具有各地民族特色的民间舞蹈了。在夏天温暖的夜晚，和着大鼓的咚咚声，全村子的人们围成一个大圆圈翩翩起舞，热闹非凡。他们用这种独特的方式，告慰死去的亡灵，珍惜眼前的幸福生活，成为日本特有的文化景观。
坦桑尼亚的哀思节位于非洲东部、赤道以南的坦桑尼亚是信奉原始拜物教、天主教和教的国度。它的首都达累斯萨拉姆是古人类的发源地之一。坦桑尼亚为了悼念为国牺牲的死难烈士，把每年的9月2号定为哀思节。每到这一天，人们都自觉自愿地来到墓地进行献花扫墓活动。就连国家领导人也亲临烈士陵园的墓地，虔诚地参加祭扫活动。也有的人来到广场的纪念碑前敬献花圈，以此寄托对烈士的哀思。
墨西哥的扫墓节墨西哥的扫墓节，也称亡人节，最早源于该国达拉斯哥尼人纪念先人的活动，后逐渐成了墨西哥许多民族的共同节日。每年一到11月2日，墨西哥的家家户户都开始为祭奠故去的人而忙碌着。这天下午或傍晚，他们特别的准备了亡人面包、骷髅形糖块和已故亲人爱吃的食物及烟酒，作为祭祀供品前往墓地。在举行完毕祭祀仪式后，全家人即在亲人的墓前铺上台布，然后席地而坐，点上蜡烛。人们穿着奇异的服装，戴着人、兽、神、鬼的假面具边吃边喝、载歌载舞，最后共食祭品，痛饮普格酒后离去；或为故人守灵，以至通宵达旦。在墨西哥各个地区扫墓的时间也有所不同，有的在白天，有的则在晚上。
法国的万灵节法国的万灵节亦称诸圣瞻礼，又称圣灵节，是教节日之一，日期为每年的11月1日。这一天，法国全国放假１天。最初，该节仅为纪念殉道的圣者，后逐渐扩展到纪念所有得救的圣徒。民间的习惯是人们到墓地去，凭吊已故的亲人，或缅怀为国捐躯的先烈。法国人扫墓，主要是奉献鲜花，而且以菊花居多，很少看见东方习惯用的青松翠柏和白色的纸花。这一天即相当于中国的清明节。每年位于巴黎公墓不远的巴黎公社纪念碑和十多个反纪念碑，是凭悼者最多的地方，人们向烈士献上的鲜花布满了纪念碑的周围。
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。荡秋千 这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
荡秋千 这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠 鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
踏青 又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。中国民间长期保持着清明踏青的习惯。
植树 清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，中国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为中国植树节。这对动员全国各族积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
放风筝 也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
扫墓 清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。
清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。
一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；
二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有酆都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；
三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；
四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；
五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。
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