赴汤蹈火成语典故__成语大全五篇

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竹林是由竹类植物组成的单优势种群落，在全市分布广泛，而且种类众多，有毛竹、哺鸡竹、淡竹、早竹等。分布面积最大的是毛竹林，一般多分布于海拔900米以下的低山丘陵上，植株一般高10～12米，秆径6～13厘米，盖度为75～95%。

吏部，是古代主管官员的官署。东汉始置吏曹，改自尚书常侍曹，魏晋以后称吏部。隋唐、五代时，列为尚书省六部之首，长官称为吏部尚书（号称“天官”）。“吏”指文职官员，多是“官吏”齐称，相当于现代的文职公务员。吏部下设吏部司、司封司、司勋司、考功司，掌管天下文官的任免、考课、升降、勋封、调动等事务，类似今天的中共中央组织部。（也有通常掌管全国官吏的说法。）唐朝前期主持科举考试，开元二十四年（736年）将主试权转礼部管辖。唐朝中期，尚书省职权为诸使职侵夺，本部对于官员的任免权力日渐削弱。长官称吏部尚书，置吏部侍郎二人。一度曾改称司列、赴汤蹈火成语典故__成语大全五篇假若你对这文章的写作能力需要改进或者修正，可以和大家一起探讨！

第一篇 赴汤蹈火成语典故__成语大全

“赴汤蹈火”这则成语的赴是走向；汤是滚水；蹈是踏。赶汤蹈火，指即使滚烫的水，炽热的火，也敢于践踏，形容不畏艰验，奋勇向前。

这个成语来源于三国魏.嵇康《与山巨源绝交书》，此犹禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火。

嵇康，字叔夜，谯国铨（今安徽宿县西）人。他曾与山巨源（山涛）等七人一起游于山林，被称为“竹林七贤”，司马氏专权后，嵇康不满司马氏的统治，隐居山阳，而山巨源后来在司马氏朝廷中做了官，嵇康从此看不起他。山巨源由吏部侍郎升散骑常侍时，想请嵇康出来代理他原来的吏部侍郎官职，遭到了嵇康的坚决拒绝。不久，山巨源收到了门人递上的一封信。拆开一看，是嵇康给自己的一封绝交信。他迫不及待地看了下去。信中嵇康列举老子、庄子、柳下惠、东方朔，孔子等先圣，说自己“志气可托，不可夺也”。

接着又写到自已倾慕尚子平、台孝威（后汉隐士），不涉经学，淡泊名利。信中表示他蔑视虚伪的礼教，公然对抗朝廷的法制，以禽鹿作比，鹿很少见有驯育服从的，大的如果羁绊、束缚它，那它必定狂躁不安，即使赴汤蹈火，也不在乎；哪怕是用金的马嚼子来装饰它，拿佳肴来喂它，它还是思念树林、向往草地的。以此表示如果司马氏请他做官，他就会像野性难驯的糜鹿“狂顾顿缨，赴汤蹈火”。表达了坚决不在司马氏中任职的决心。由于嵇康时常发表一些讥刺朝政和世俗的言论，司马氏统治集团对他十分忌恨。景元三年（262），曾经受到嵇康奚落的司隶校尉钟会，以言论放荡、毁谤朝廷等罪名对嵇康横加诬陷。嵇康被司马昭下令逮捕入狱，不久便被杀害。

第二篇 巧答避杀身__历史典故

清乾隆年间，文字狱盛行。杭州南屏山净慈寺有个叫智深的和尚，此人聪明机灵，却心直口快，喜欢谈论天下大事。

乾隆皇帝对此人早有所闻，总想找茬儿惩治他。一次他巡视江南来到杭州，便化装成秀才来到了净慈寺。

乾隆随手在地上拾起一块劈开的毛竹片，指着青的一面问智深：“老师父，这个叫什么呀？”按照一般的称呼，显然叫“篾青”。智深正要回答，蓦然从乾隆的言谈举止中意识到了什么，便眼珠一转，恭敬地答道：“这叫‘竹皮’。”

乾隆随即将竹片翻过来，指着白的一面问道：“这个又叫什么呢？”

“这个嘛，”智深心里想着：这个本来叫“篾黄”，若回答叫“蔑黄”，则正中乾隆计策，于是便巧妙地回答道：“我们叫它‘竹肉’。”

这样，乾隆惩治智深和尚的目的没有达到，虽然心里不悦，但也不便发作，只好佯装笑脸道：“真是新鲜好听的名称。”说罢，悻悻而归。

原来：“篾青”、“蔑黄”分别与“灭清”、“灭皇”谐音。如果和尚直筒筒说出来，乾隆皇帝便可以此判他有“灭清”、“灭皇”之罪，治他于死地。

第三篇 中国古代四大丑女__历史典故

中国历史上有西施、貂婵、贵妃、昭君四大美女。她们常常成为历代文人骚客或褒或贬的吟咏对象。中国历史上也有四大貌丑而德美、容陋而才佳的丑女。

古代最出名的丑女，当首推嫫母了。汉王子渊《四子讲德论》中云：“嫫母倭傀，善誉者不能掩其丑。”但她为人贤德，屈原《九章·惜住》曰：“妒佳冶之芬芳兮，嫫母内助有功。”

人们常用“貌似无盐”来形容丑女，这“无盐”指的是战国时期齐国无盐县(今山东东平县东部)的丑女钟离春。书上说她“四十未嫁”，“极丑无双”，“凹头深目，长肚大节，昂鼻结喉，肥顶少发”，而且“皮肤烤漆”。但她关心国家大事，曾自己去谒见齐宣王，当面指责他的奢淫。宣王十分感动，立她为后，元人还将她的事迹编成杂剧，赞扬她这种以天下为己任的精神。

“举案齐眉”这个成语讲的是东汉贤士梁鸿的妻子孟光的故事。相传孟光随梁鸿至吴地为人做佣工。梁鸿当家，孟光每为具食，举案齐眉，以表示对丈夫的敬重。但这位贤妇的模样却“粗陋无比”，“肥丑而黑”，能“力举石臼”。据说梁鸿未婚前，就名气很大，许多人家要把女儿嫁给他，他都不答应。孟光未嫁时，有人给她做媒，她都不肯嫁，说是“必嫁梁鸿”。夫妇婚后第二天，孟光就脱去新娘绮罗之服，换上粗布衣衫，操持家务，后随梁鸿隐居霸陵山中，男耕女织，吟诗弹琴，夫唱妇随，过着清贫而和谐的生活。

东晋的许允娶阮德尉的女儿为妻，花烛之夜，发现阮家女相貌丑陋，匆忙跑出新房，从此不肯再进。后来，许允的朋友桓范来看他，对许允说：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察她”。许允听了桓范的话，跨进了新房。但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽住他。许允边挣扎边同新妇说：“妇有‘四德’(封建礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德行)，你符合几条？”新妇说：“我所缺的，仅仅是妇容，而读书人有‘百行’，你又符合几条呢？”许允说：“我百行皆备。”新妇说：“百行德为首，您好色不好德，怎能说皆备呢？”许允哑口无言。从此夫妻相敬相爱，感情和谐，白首偕老。

第四篇 才高何曰八斗__历史典故

南朝宋诗人谢灵运以善于刻画自然景物著称，是山水诗派的创始者，曾言：“天下才共一石(我国古代容量单位，1石=10斗)，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”曹植，字子建，曹操之子，生前封陈王，死后谥号思，故世称陈思王。他的文学才能，为当时和后世所推崇。所以谢灵运在自负的同时，又对曹植作了高度的评价。

后人因称才学出众者为“才高八斗”或“八斗之才”。如唐李商隐《可叹》：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王八斗才。”又唐徐夤《献内翰杨侍郎》：“欲言温暑三缄口，闲赋宫词八斗才。”

第五篇 三叩九拜的来历__历史典故

古人行跪拜礼，主要是当时的物质条件和生活习惯。

在汉代以前没有凳椅，人们进食、议事和看书时，只在地上铺一块苇席或竹篾，即席子。人坐在席子上，称为“席地而坐”。如果请客人坐正席，则多垫一重席子，表示恭敬。当时，就连最高统治者也是“席地而坐”，只不过他们坐的席子比普通老百姓的好一些。

古代的“坐”与现代人完全不同。古人坐时两膝着地，臀部坐在后脚跟上，脚掌向后向外分开。实际上，古人的“坐”，就是现在的跪。古代接待宾客时，每当“坐”着向客人致谢时，为了表示尊敬，往往伸直上半身，“引身而起”，使坐变成跪，然后俯身向下。就这样，久而久之，逐渐形成了跪拜礼。

汉代以后，渐渐有了高座和凳椅，人们不再“席地而坐”，原来的“坐”起了很大变化。但跪拜礼仍然存在，变成了等级的标志，广泛运用于官场中。如臣子拜皇帝，小官拜大官，奴才拜主子等，都要行三叩九拜之礼。民间的祭祀、祝寿等，跪拜礼仍世代相传。

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