冬至的由来与传说__历史典故五篇

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中有，佛教专有名词，指介于今世死有与来世生有之间的五蕴身。亦即众生在死后而尚未正式投胎时之生命状态。又作中阴、中阴有、中蕴等。四有之一，或七有之一。在西藏流传比较广，很多人修学中有法门。

古代蒙古高原游牧民族，兴起于今内蒙古阴山山麓。公元前215年，匈奴被秦将蒙恬赶出河套地区。秦末汉初，匈奴强大起来，屡次进犯，对西汉政权造成了极大的威胁，并控制西域。在汉武帝前期，匈奴被汉军击败，退出漠南。公元前119年，漠北之战，霍去病“封狼居胥山，禅于姑衍，登临翰海（今贝加尔湖）”。在汉武帝晚年，匈奴击败汉军，重新掌控漠北。在汉宣帝时期，匈奴分裂，五单于争立。公元前53年，南匈奴首领呼韩邪率众投降西汉。公元前36年，西汉灭北匈奴郅支单于。在东汉时，匈奴再次分裂为南、北匈奴。公元48年，南匈奴首领醢落尸逐鞮率众投降光武帝刘秀，被安置在河套地区。而北匈奴还是叛服不定。公元87年，鲜卑大破北匈奴，漠北又发生蝗灾，北匈奴开始“大乱”。公元89年，窦宪大破北匈奴，迫使北匈奴西迁，冬至的由来与传说__历史典故五篇假如你对这篇文章想说点什么，也可以上传分享给大家！

第一篇 冬至的由来与传说__历史典故

冬至过节源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之说。这表明古人对冬至十分重视。人们认为冬至是阴阳二气的自然转化，是上天赐予的福气。汉朝以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”，例行放假。《后汉书》中有这样的记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”所以这天朝庭上下要放假休息，军队待命，边塞闭关，商旅停业，亲朋各以美食相赠，相互拜访，欢乐地过一个“安身静体”的节日。

唐、宋时期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜，现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺。

冬至传说

一、过去老北京有“冬至馄饨夏至面”的说法。相传汉朝时，北方匈奴经常骚扰边疆，百姓不得安宁。当时匈奴部落中有浑氏和屯氏两个首领，十分凶残。百姓对其恨之入骨，于是用肉馅包成角儿，取“浑”与“屯”之音，呼作“馄饨”。恨以食之，并求平息战乱，能过上太平日子。因最初制成馄饨是在冬至这一天，在冬至这天家家户户吃馄饨。

二、冬至吃狗肉的习俗据说是从汉代开始的。相传，汉高祖刘邦在冬至这一天吃了樊哙煮的狗肉，觉得味道特别鲜美，赞不绝口。从此在民间形成了冬至吃狗肉的习俗。现在的人们纷纷在冬至这一天，吃狗肉、羊肉以及各种滋补食品，以求来年有一个好兆头。

三、在江南水乡，有冬至之夜全家欢聚一堂共吃赤豆糯米饭的习俗。相传，共工氏有不才子，作恶多端，死于冬至这一天，死后变成疫鬼，继续残害百姓。但是，这个疫鬼最怕赤豆，于是，人们就在冬至这一天煮吃赤豆饭，用以驱避疫鬼，防灾祛病。

第二篇 秀才断事__历史典故

【寓言典故】秀才断事

有个乡下人谈论自己的志向，说：“我要是有一百亩稻田就心满意足了。”邻居听了，心生嫉妒，便说：“你要是有一百亩田，我就养一万只鸭，吃尽你的稻子。”于是两人争吵不休，便去衙门告状。他们不认得衙门，经过一座学堂，见是红墙大门，就扭打着走了进去。正好有个秀才在大堂上踱方步。他们以为是县官老爷，便跪在地上，各诉状情。秀才说：“这样吧，你们一个买起田来，一个养起鸭来，待我做了官，再给你们审理这件案子。”

[教学内容]在奋斗是实现理想

[简要分析]理想源于现实，高于现实；理想又可以转化成现实。但理想要转化成现实，需要多方面的条件，就主观而言，特别需要艰苦奋斗，绝对不能仅仅停留在口头上。秀才所言，正是此意。

第三篇 愚人吃饼__历史典故

【寓言典故】愚人吃饼

有个人十分饥饿，走到一个店子里买煎饼吃，吃完了六个半，就觉得饱了。于是这人非常后悔，给自己打了几个耳光，说：“我现在饱了，是由于吃了这半个饼的缘故。这样看来，前面六个饼是白吃了。如果早知这半个饼就能吃饱，就应该先吃这半个饼啊！”

[教学内容]量变与质变

[简要分析]量变和质变是事物发展的两种状态，事物的变化发展都是首先从量变开始。没有量变作准备，就不会有质变的发生，量变是质变的前提和必要准备。吃前面貌的饼，是处在量变阶段，不吃前面的饼，是不会有后面的质变的发生的，也即是不可能感到饱的。

第四篇 巧缩名篇添情趣__历史典故

范仲淹的《岳阳楼记》和欧阳修的《醉翁亭记》都是千古传诵的名篇佳作。有趣的是，这两篇文章都曾被人巧妙缩写，虽短犹妙。林正大把《岳阳楼记》缩写成一首《水调歌头》：

“欲状巴陵胜，千古岳之阳。洞庭在目，远衔山色俯长江。浩浩横无涯际，爽气北通巫峡，南去极潇湘。骚人与迁客，览物尤长。

锦鳞游，汀兰香，水鸥翔。波澜万顷碧色，上下一天光。皓月浮金万里，把酒登楼对景，喜极自洋洋。忧乐有谁知？宠辱两皆忘。”

由文到词，字数减少到四分之一，而风格意蕴不变，真妙。

黄庭坚把《醉翁亭记》缩成百字短文：“环滁皆山也。望蔚然深秀，琅琊山也。山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。翁之乐也，得之心，寓之酒也。更野芳佳水，风高日出，景无穷也。游也，山肴野蔌，酒冽泉香，沸觥筹也。太守醉也，喧哗众宾欢也。况宴酣之乐，非丝非竹，太守乐其乐也。问太守为谁？醉翁是也。”

按原文顺序写来，所用词句多从原文信手拈来，突出了原文的主旨。改后仍用“也”字押韵，很合原文风貌，可谓绝妙！

第五篇 端午节挂葛藤的由来__历史典故

客家人第二次南迁，起于黄巢起义战乱，话说唐朝末年，朝廷，民不聊生，黄巢发动农民起义。一年的端午节黄巢系着黄头巾骑着一匹黄膘大马正率领部下追击唐 军，途中，黄巢在逃难的人群中忽然看见发现一位大嫂，只见她身背一个十一二岁的大男孩，手牵一个三四岁的小男孩，蓬头垢面，拼命狂奔。黄巢觉得奇怪，便跃 马上前拦住了妇女的去路，喝道：“站住!你这个妇道人家为何把大孩子背在背上，而把小孩子牵在手中?任他稚弱的双脚奔波吃苦?快点把道理告诉本王，否则， 我手里的剑可不认人了!”这位大嫂把两个孩子紧紧地护在身后，回答说：“这个大男孩是我哥嫂的遗孤，他们两个都在战乱中遇难死了，这是他们的独苗;而这个 小男孩是我自己的孩子。因此，我宁愿让自己的孩子吃苦受累，也要保住我哥嫂孩子的性命，让他长大成人，传递下一脉香火。”

黄巢听罢，仰天长叹。他用布满血丝的眼睛盯了妇女良久，然后收起手中的长剑，默默地转过身，从马背上抛下一句话说：“黄巢的兵是保护穷人的，你到新的地 方以后，记住在门框上挂起新鲜的葛藤，我回到军营之中会晓谕自己的士兵，不要骚扰门前挂有葛藤的人家，你快走吧。”大嫂目睹黄巢的背影骑马离去。这位大嫂 就是逃难中的客家人，她就把这个消息告诉了所有客家乡亲。不久他们来到了石壁村，家家户户的门前都挂起了绿色的葛藤。黄巢的大军像狂风般席卷而过，因为葛 藤的缘故，客家人免遭洗劫。

以后客家人到端午节就有了挂新鲜葛藤的习俗，也有的找不到新鲜葛藤就挂青枝替代，说是可以祛除灾祸。在宁化石壁村至今仍有葛藤坳这样一个富有纪念意义的地名。

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小词典——黄巢：唐末农民起义军领袖，山东人，僖宗乾符元年，王仙芝率领农民起义，次年黄巢率数千农民起义响应。王仙芝牺牲后，起义军推黄巢为领袖，号冲 天大将军。起义军所到之处，宣布唐王朝的各种罪状，严惩，救济贫民，得到群众的拥护。僖宗广明元年，起义军攻长安，建立了大齐，年号金统。后 因内部，大将朱温叛变，唐王朝又利用沙陀族酋长用率军进攻，黄巢被迫退出长安，于公元八八四年牺牲。黄巢所领导的农民军虽被了，但却给唐王朝 以致命的打击。黄巢的《不第后赋菊》“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”以物言志，体现了其宏大的气魄。

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