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2022年习俗样本锦集

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2022年习俗样本锦集

2022年习俗样本锦集十篇

典故】导语,您所阅读的这篇有23808文字共十篇,由金范天详细厘正之后发表!端午节,又称端阳节、龙舟节、重午节、天中节等,是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节.端午节源于自然天象崇拜,由上古时代祭龙演变而来.仲夏端午,苍龙七宿飞升于正南中央,处在全年最"中正"之位,正如<<易经·乾卦>>第五爻:"飞龙感谢大家一起来浏览!

2022年习俗样本锦集 篇一

清明节的习俗是丰富有趣的,除了讲究禁火、扫幕,还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动.相传这是因为清明节要寒食禁火,为了防止寒食冷餐伤身,所以大家来参加少许体育活动,以锻炼身体.因此,这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪,又有踏青游玩的欢笑声,是一个富有特色的节日.

清明习俗扫幕祭祖

中国历史上,寒食禁火,祭奠祖先,早已蔚为习俗.唐朝之后,寒食节逐渐式微,于清明节扫幕祭祖成了此后持续不断的节俗传统.唐朝大诗人白居易<<寒食野望吟>>诗云:"乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭?风吹旷野纸钱飞,古墓累累春草绿.棠梨花映白杨树,尽是身死离莂处.冥漠重泉哭不闻,萧萧暮雨人归去."宋朝诗人高菊卿也曾于一诗中描写道:"南北山头多墓田,清明祭扫各纷然.纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红.日落狐狸眠冢上,一滴何曾到九泉!"正是到了今天的社会,人们在清明节前后仍有上坟扫幕祭祖的习俗:铲除杂草,放上供品,于坟前上香祷祝,燃纸钱金锭,或简单地献上一束鲜花,以寄托对祖先的怀念.

清明习俗荡秋千

荡秋千,这是我国古代清明节习俗.秋千,意即揪着皮绳而迁移.它的历史很古老,最早叫千秋,后为了避忌讳,改为秋千.古时的秋千多用树桠枝为架,再栓上彩带做成.后来逐步发展为用两根绳锁加上踏板的秋千.秋千之戏在南北朝时已经流行.<<荆楚岁时记>>记载:“春时悬长绳于高木,士女衣彩服坐于其上而推引之,名曰打秋千."唐代荡秋千已经是很普遍的游戏,并且成为清明节习俗的重要内容.由于清明荡秋千随处可见,元明清三代定清明节为秋千节,皇宫里也安设秋千供皇后、嫔妃、宫女们完耍.打秋千不仅可以增进健康,而且可以陪养勇敢精神,到现在为人们特别是儿童所喜爱.

清明习俗蹴鞠

鞠是一种皮球,球皮用皮革做成,球内用毛塞紧.蹴鞠,正是用足去踢球.这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏.相传是黄帝发明的,首先目的是用来训练武士.

清明习俗射柳

射柳是一种练习射箭技巧的游戏.据明朝人的记载,正是将鸽子放在葫芦里,然后将葫芦高挂于柳树上,弯弓射中葫芦,鸽子飞出,以飞鸽飞的高度来判订胜负.

清明习俗斗鸡

古代清明盛行斗鸡游戏,斗鸡由清明开始,斗到夏至为止.我国最早的斗鸡记录,见于<<左传>>.到了唐代,斗鸡成风,不仅是民间斗鸡,连皇上也参加斗鸡.如唐玄宗最喜斗鸡.

清明习俗蚕花会

蚕花会"蚕花会"是蚕乡一种私有的民俗文化,过去清明节期间,梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动.其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重.马鸣庙位于洲泉镇西,在当地有"庙中之王"之称,每年蚕花会人山人海,活动频繁,有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动.这些活动有的在岸上进行,绝大多数在船上进行,极具水乡特色.近几年乌镇香市活动中的蚕花会,只有迎蚕神、踏白船、翘高竿等几个项目,大有潜力可挖.

清明习俗拔河

早期叫"牵钩""钩强",唐朝始叫"拔河".它发明于春秋后期,开始盛行于军中,后来流传于民间.唐玄宗时曾在清明时举行大规模的拔河比赛.从那时起,拔河成为清明习俗的一部分.

清明习俗踏青

清明时节,春回大地,自然界到处呈现一派生气蓬勃的景像,就是郊区游玩的大好时光.我国民间长期保持着清明踏青的习惯.

清明习俗放风筝

放风筝.清明放风筝是普遍流行的习俗.清人潘荣陛所著<<帝京岁时纪胜>>记载:"清明扫幕,倾城男女,纷出四郊,提酌挈盒,轮毂相望.各携纸鸢线轴,祭扫毕,即于坟前施放较胜."古人还认为清明的风很适合放风筝.<<清嘉录>>中说:"春之风自下而上,纸鸢因之而起,故有"清明放断鹞"之谚."在古人那里,放风筝不但是一种游艺活动,而且是一种巫术行为:他们认为放风筝可以放走自己的秽气.所以很多人在清明节放风筝时,将自己知道的全部灾病都写在纸鸢上,等风筝放高时,就剪断风筝线,让纸鸢随风飘逝,象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了.

清明习俗植树

清明前后,春阳照临,春阳照临,春雨飞洒,种植树苗成活率高,成长快.因此,自古以来,我国就有清明植树的习惯.有人还把清明节叫作"植树节".植树风俗一直流传到现在.1979年,人大常委会规定,每年三月十二日为我国植树节.这对动员全国各族积极开展绿化祖国活动,有着十分重要的意义.

2022年习俗样本锦集 篇二

我国民间过端午节是较为隆重的,庆祝的活动也很丰富,从早上天蒙蒙亮开始,一直持续到中午才洁束.

端午节吃粽子,这是中国的又一传统习俗.粽子,又叫"角黍"、"筒粽".其由来已久,花样繁多. 一直到今天,每年五月初,中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子,其花色品种更为繁多.从馅料看,北方多包小枣的枣粽;南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料,其中以浙江嘉兴粽子为代表.吃粽子的风俗,千百年来,在中国盛行不衰,而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国.

端午节小孩佩香囊,传说有避邪驱瘟之意,实际是用于襟头点缀装潢.香囊内有朱砂、雄黄、香药,外包以丝布,清香四溢,再以五色丝线弦扣成索,作各种不同形状,结成一串,形形,玲珑可爱.在中国某些南方城市,青年男女还用香囊来表达爱意.

民谚说:"清明插柳,端午插艾".在端午节,人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一.家家都洒扫庭除,以菖蒲、艾条插于门眉,悬于堂中.并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花,制成人形或虎形,称为艾人、艾虎;制成花环、佩饰,美莉芬芳,妇人争相佩带,用以驱瘴. 可见,古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的.端午节也是自古相传的"卫生节",人们在这一天洒扫挺院,挂艾枝,悬菖蒲,洒雄黄水,饮雄黄酒,激浊除腐,杀菌防病.这些活动也反映了中华民族的优良传统.端午节上山采药,则是我国各国个民族共同的习俗.

钟馗捉鬼,是端午节习俗.在江淮地区,家家都悬钟馗像,用以镇宅驱邪.唐明皇开元,自骊山讲武回宫,疟疾大发,夢见二鬼,一大一小,小鬼穿大红无裆裤,偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛,绕殿而跑.大鬼则穿蓝袍戴帽,捉住小鬼,挖掉其眼睛,一口吞下.明皇喝问,大鬼奏曰:臣姓钟馗,即武举不第,愿为陛下除妖摩,明皇醒后,疟疾痊愈,于是令画工吴道子,照夢中所见画成钟馗捉鬼之画像,通领天下于端正午,一律张贴,以驱邪魔.

挂荷包和拴五色丝线,中国古代崇拜五色,以五色为吉祥色.因而,节日青晨,各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线.系线时,禁忌儿童开口说话.五色线不可任意折断或丢弃,只好在夏季第一场大雨或第一次洗浴时,抛到河里.据说,戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害;扔到河里,意味着让河水将瘟疫、疾病冲走,儿童由此可以保安康.

这些随身携带的袋囊内容物几经变化,从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱,辟虫的雄黄粉,发展成装有香料的香囊,制作也日趋精致,成为端午节私有的民间艺品.

2022年习俗样本锦集 篇三

端午节为每年农历五月初五,又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节、蒲节,本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日,后来楚国诗人屈原于端午节投江自杀,就形成纪念屈原的节日(一说纪念吴国忠臣伍子胥的忌日),与春节、中秋等节日同属东亚文化圈的中国大路、日本、韩国、、越南的重要传统节日.习俗有吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷,喝雄黄酒等.

端午节的佩饰

旧时江浙一带端正午妇女的一种视物.少许用金银丝或铜丝金箔做成,形状为小人骑虎,亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的.插在妇女发髻,也用以馈送.<<清嘉录>>云:"(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状,骑人于虎,极仔细,缀小钗,贯为串,或有效铜丝金箔者,供妇女插鬓.又互相献赉,名曰健人."健人一说与艾人同意,只是以帛易艾,吴曼云<<江乡节物词·小序>>云:"杭俗,健人即艾人,而易之以帛,作骆虎状,妇人皆戴之,"似此则当有驱邪辟疫之作用;一说即古时的步摇,纯为妇女装潢品(蔡云<<吴献>>注).儿童头上还会用雄黄酒画上一个"王".宝宝起名大全

豆娘,旧时端五节妇女的头饰.多见于江南.少许地区亦称作健人.此物一说源于古代的步摇,一说即艾人的别样形式.<<清嘉录>>引<<唐宋遗纪>>云:"江谁南北,五日钗头彩胜之制,备极奇巧.凡以缯销翦制艾叶,或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形,八宝群花之类.绉纱蜘蛛,绮榖凤麟,茧虎绒陀,排草蜥蜴,又螳蜘蝉蝎,又葫芦瓜果,色真.加以幡幢宝盖,绣球繁缨,钟铃百状,或贯以串,名曰豆娘,不可胜纪."

画额,端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗,云可驱避毒虫.典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画"王"字,一借雄黄以驱毒,二借猛虎("王"似虎的额纹,又虎为兽中之王,因以代虎)以镇邪.清富察敦祟<<燕京岁时记>>:"每至端阳,自初一日起,取雄黄合酒洒之,用涂小儿领及鼻耳间,以避毒物."除在额头、鼻耳涂抹外,亦可涂抹他处,用意一至.山西<<河曲县志>>云:"端午,饮雄黄酒,用涂小儿额及两手、足心,……谓可却病延年."

戴香包颇有讲究.老太婆为了防病健身,少许喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的,象征着莺啼燕语,诸凡顺遂,夫妻恩爱,家庭和睦.小孩喜欢的是飞禽走兽类的,如虎、豹子;猴子上竿、斗鸡赶兔等.青年人戴香包最讲究,如果是热恋中的情人,那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包,赶在节前送给自己的情郎.小伙子戴着意中人送给的香包,自然要引起周围男女的评论,直夸小伙的对象心灵手巧.宝宝起名大全

禳解、祛除及避五毒

如上所述,端午在古人心目中是毒日、恶日,在民间信仰中这个思想一直传了下来,所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗.其实,这是由于夏季天气燥热,人易生病,瘟疫也易流行;加上蛇虫繁殖,易咬伤人,所以要十分小心,这才变成此习惯.种种节俗,如采药,以雄黄酒洒墙壁门窗,饮蒲酒等,看似迷信,但又是有益于身体健康的卫生活动.端午实在可算是传统的医药卫生节,是群众与疾病、毒虫做斗争的节日.今天这些卫生习俗仍然是应发展,并应弘扬传承的.

端午的卫生习俗

①、采药.这是最古老的端午节俗之一.<<夏小正>>载:"此日蓄药,以蠲除毒气."<<岁时广记>>卷二十二"采杂药"引<<荆楚岁时记>>佚文:"五月五日,竞采杂药,可治百病."后魏<<齐民要术·杂记>>中,有五月捉的记载,亦是制药用.后来有不少地区均有端午捉之俗,如江苏于端午日收,刺取其沫,制作中药蟾酥;杭州人还给小孩子吃,说是可以消火青凉、夏无疮疖.还有在五日于口中塞墨锭,悬挂起来晾干,即成锭,涂于脓疮上可使消失.这种捉制药之俗,源于汉代"蟾蜍辟兵"之传说.又如湖北监利于端午"采百草",亦采药草之俗.采药是因端午前后草药茎叶成熟,药性好,才于此日变成此俗.

②、沐兰汤,端午日洗澡兰汤是<<大戴礼>>记载的古俗.当时的兰不是现在的兰花,而是菊科的佩兰,有香气,可煎水冲凉.<<九歌·云中君>>亦有"浴兰汤会沭芳"之句.<<荆楚岁时记>>:"五月五日,谓之浴兰节."<<五杂俎>>记明代人因为"兰汤不可得,则以正午取五色草拂而浴之".后来少许是煎蒲、艾等香草洗浴.在广东,则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草;在湖南、广西等地,则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗澡.不论男女老幼,全家都洗,此俗到现在尚存,据说可治皮肤病、去邪气.

③、饮蒲酒、雄黄、朱砂酒,以酒洒喷.<<荆楚岁时记>>:"以菖蒲(多年生草本植物,生在水边,地下有淡红色根茎,叶子形状像剑,肉穗花序.根茎可做香料,也可入药)或镂或屑,以冷酒."蒲酒味方香,有爽口之感,后来又在酒中加入雄黄、朱砂等.明谢肇淛<<五杂咀>>:"饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之."明冯应京<<月令广义>>:"五日用朱砂酒,辟邪解毒,用酒染额胸手足心,无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患.又以洒墙壁门窗,以避毒虫."此俗流传较广.到现在,如广西宾阳,逢端中午便有一包包的药料出售,包括雄黄、朱耒、柏子,桃仁、蒲片、艾叶等,人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁旮旯、门窗、床下等,再用酒涂小儿耳鼻、肚脐,以驱毒虫,求小儿平安.另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画"王"字,使小孩带有虎的印记,以用虎辟邪.这些活动,从卫生角度来看,还是有科学道理的.雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌,饮蒲洒也颇有益.

④、采茶、制凉茶.北方少许地区,喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾,制成茶叶.广东潮州一带,人们去郊外山野采草药,熬凉茶喝.这对健康也有好处.

挂艾草、菖蒲、榕枝

端午节在门口挂艾草、菖蒲(蒲剑)或石榴、胡蒜,都有其它源因.通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束,然后插或悬在门上.因为菖蒲天中五瑞之首,象征驱除不祥的宝剑,因为生长的季节和外型被视为感"百阴之气",叶片呈剑型,插在门口可以避邪.所以方士们称它为"水剑",后来的风俗则引申为"蒲剑",可以斩千邪.清代顾铁卿在<<清嘉录>>中有一段记载"截蒲为剑,割蓬作鞭,副以桃梗蒜头,悬于床户,皆以却鬼".而晋代<<风土志>>中则有"以艾为虎形,或剪彩为小虎,帖以艾叶,内人争相裁之.以后更加菖蒲,或作人形,或肖剑状,名为蒲剑,以驱邪却鬼".

艾草代表招百福,是一种可以治病的药草,插在门口,可使身体健康.在我国古代就一直是药用植物,针灸里面的灸法,正是用艾草作为主要成分,放在穴道上进行灼烧来治病.相关艾草可以驱邪的传说已经流传很久,主要是它具备医药的功能而来,像宗懔的<<荆楚岁时记>>中记载曰"鸡未鸣时,采艾似人形者,揽而取之,收以灸病,甚验.是日采艾为人形,悬于户上,可禳毒气.

躲端午,时端午节习俗,指接新嫁或已嫁之女回家度节.简称“躲午",亦称"躲端五".俗以五月、五月五日为恶月、恶日,诸事多需避忌,因有接女归家躲端午之俗.此俗宋代似已变成,陆游<<丰岁>>诗有"羊腔酒担争迎妇,遣鼓龙船共赛神"之句.<<嘉靖隆庆志>>亦记云:"已嫁之女召还过节".又,<<滦州志>>:"女之新嫁者,于是月俱迎以归,谓之'躲端午'".

端午雨,时民间岁时占验习俗.俗信端午节下雨,不吉;反之则吉.此种俗信在宋代即已存在.靓<<岁时广记>>引<<提要录>>云:"五月五日哨,人曝药,岁无灾.雨则鬼曝药,人多病.此闽中谚语."又许月卿<<次韵蜀人李施州芾端午>>自注云:"临川人谓端午日雨,鬼旺人灾.清赵怀玉诗自注亦引有“端阳无雨是丰年"的谚语.

龙舟竞渡与祭祀屈原、曹娥

龙舟一词,最早见于先秦古书<<穆天子传>>卷五:"天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼."预<<九歌·湘君>>中"驾飞龙今北征,邅吾道兮洞庭","石濑浅浅,飞龙兮翩翩",学者们也认为"飞龙"即龙舟.<<湘君>>即描写湘人驭驾龙舟,将玉佩沉入江中(与抛踪子入江相似)悼念某位历史人物之诗.这即与"魂舟"暗合,与楚国<<人物御龙帛画>>之像暗合,可互为印证.<<荆楚岁时记>>载:"五月五日,谓之浴兰节.……是日,竞渡,竞采杂药."此后,历代诗赋、笔记、志书等记载竞渡就数不胜数了.

龙舟,与普通船只不太一样,大小不一,桡手人数不一.如广州黄埔、郊区一带龙船,长33米,路上有100人,桡手约80人.南宁龙舟长20多米,每船约五六十人.湖南汨罗市龙舟则长16—22米,挠手24—48人.福建福州龙舟长18米,挠手32人.龙船少许是狭长、细窄,船头饰龙头,船尾饰龙尾.龙头的颜色有红、黑、灰等色,均与龙灯之头相仿,恣态不一.少许以木雕成,加以彩绘(也有效纸扎、纱扎的).龙尾多用整木雕,上刻鳞甲.

龙船竞渡前,先要请龙、祭神.如广东龙舟,在端午前要从水下起出,祭过在南海神庙中的南海神后,安上龙头、龙尾,再准备竞渡.并且买一双纸制小公鸡置龙船上,认为可保佑船平安(隐隐可与古代鸟舟相对应).闽、台则往妈祖庙祭拜.有的直接在河边祭龙头,杀鸡滴血于龙头之上,如四川、贵州等个别地区.

而湖南汨罗市,竞渡前必先往屈子祠朝庙,将龙头供在词中神翁祭拜,披红布于龙头上,再安龙头于船上竞渡,既拜龙神,又纪念屈原.而在湖北的屈原家乡秭归,也有祭拜屈原的仪式流传.祭屈原之俗,在<<隋书·地理志>>中有记载:"其迅楫齐驰,棹歌乱响,喧振水陆,观者如云."唐刘禹锡<<竞渡曲>>自注:"竞渡始于武陵,及今举楫而相和之,其音咸呼云:'何在',斯沼屈之义."可见两湖地区,祭屈原与赛龙舟是紧蜜有关的.只怕屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去后,当地也曾魂舟送其灵魂归葬,故有此俗.

又如浙江地区,是以龙舟竞渡纪念曹娥.<<后汉书·列女传>>中载,曹娥是投江死去的,民间则传说她下江找寻父尸.浙江地区多祭祀之,<<点石斋画报·虔祀曹娥>>即描绘会稽地区祭祀曹娥之景像.

<<清嘉录>>中记吴地(江苏一带)竞渡,是源于纪念伍子胥,苏州因此有端午祭伍子胥之旧习,并于水上举行竞渡以示纪念.另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式.

各种祭祀、纪念之仪式,无非是点香烛,烧纸钱,供以鸡、米、肉、供果、粽子等.如今这些含有迷信色彩的仪式已很少见,但在过去,人们祭祀龙神庙时气氛很严肃,多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如懿,也保佑划船平安.用人们的话说,"图个吉利",表达人们内心良好的愿望.

在正式竞渡开始时,气氛十分热烈.唐代诗人张建封<<竞渡歌>>:"……两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃.鼓声三下红旗开;两龙跃出浮水来.棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷.鼓声渐急标将近,两龙望标且如瞬.坡上人呼霹雷惊,竿头彩挂虹霓晕.划龙舟还有其他少许活动.比如龙舟游乡,是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近孰悉的村庄游玩、.有时龙舟还有各栽花样的划法,具有表演的含义.如广州的龙舟,挽手用桨叶插入水中,再往上挑,使水花飞溅;船头船尾的人则有节奏地顿足压船,使龙舟起孚如游龙戏水少许.浙江余杭县龙舟,有的是让人把龙尾踩低,使龙头高翘,船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来,如龙吞云吐雨少许.

也有的是游船式竞渡.如<<淮南子·本经训>>“龙舟鷁首,浮吹以娱",是划着龙船、摇船在水上奏乐、游玩.在<<夢粱录>>中记载南宋杭州"龙舟六只,戏于湖中".湖上有龙舟,只是画舫游船的一部分.

唐、宋、元、明、清各代帝皇,均有临水边观看龙舟的娱乐,也属于游戏之类.<<旧唐书>>中记穆宗、敬宗,均有"观竞渡"之事.<<东京夢华录>>卷七,记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗.其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船,虎头船等供光赏、奏乐,还有长之四十丈的大龙船.除大龙船外,其他船烈队布阵,争标竞渡,作为娱乐.宋张择端<<金明池夺标图>>即描绘此景.又明代皇帝,在紫光阁观龙舟,看御射监勇士跑马射箭.清代则在圆明园的福海举行竞渡,乾隆、嘉庆帝等均往观看.

又有夜龙舟.在浙江武进,过去有夜龙舟,在四面挂起小灯以竞渡.四川五通桥从1982年起出现了夜龙舟,在舟上装电灯,配炎火,漂浮河灯,辉煌夺目.浙江少量地方还于水上设堆堆浮焰,让张灯结彩的龙舟从焰中穿过.

又有旱龙舟,是在路地上进行的模拟龙船比赛的活动.如<<南昌府志>>载:"五月五日为旱龙舟,令数下人异之,传葩代鼓,填溢通衢,士女施钱祈福,竞以爆竹辟除不祥."浙江武义县,过去也有旱地推端午船之俗,也认为可除邪祟.另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗,实际上是一种武蹈,但日期不一定在端午.佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观.又如<<徽州府志>>载:"五月五日,迎神船逐疫,船用竹为之,袭画状似鳅,以十二人为神,载而游绪市."另有把小型旱龙船给小儿做玩俱的.

在划龙船时,又多有唱歌助兴的龙船歌流传.如湖北秭归划龙船时,有完整的唱腔,词曲根剧当地民歌与号子融汇而成,唱歌声雄浑壮美,扣人心弦,即"举揖而相和之"之遗风.又如广东南雄县的龙船歌,是在四月龙船下水后唱到端中午止,表现内容十分广泛.

钟馗

1、跳钟馗、闹钟馗:自晋代以来跳钟馗、闹钟馗,赐福镇宅正是端午节和春节的重要内容.

斗草

汉以前不见斗草之戏.(<<历代社会通俗事物考·尚秉和>>)起原无考,普遍认为与中医药学的产生相关.远古先民坚苦求存,生活单调,暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱,及至传说的"神农尝百草"变成中医药学后,每年端午节群出郊外采药,插艾门上,以解溽暑毒疫,衍成定俗;收获之余,往往举行比赛,以对仗形式互报花名、草名,多者为赢,兼具植物知识、文学知识之妙趣;儿童则以叶柄相勾,捏住相拽,断者为输,再换一叶相斗.白居易<<观儿戏>>诗云:"弄尘或斗草,尽日乐嬉嬉."

<<物原>>云:"始于汉武".据梁朝人宗懔在<<荆楚岁时记>>中云:"五月五日,四民并踏百草,又有斗草之戏."<<年华记丽>>:"端午结庐蓄药,斗百草,缠五丝."

南北朝时称"踏百草",唐代称"斗草"或"斗百草".<<刘宾客嘉话>>云:"唐中宗朝,安乐公主五日斗百草."宋代扩展至平日随时可斗.历代文人作品中对此多有描述.

故宫博物院藏<<群婴斗草图>>,其玩法大抵如下:比赛双方先各自采摘具有一定韧性的草,(楼兰案:多为车前草,车前草多年生草本植物,多生路边、沟旁、田埂等处.无茎,具多数细长之须根;叶自根际丛出,薄纸质,具五条主叶脉,全缘或波状,或有疏钝齿,长达15—30厘米;具绿白色疏生花,花冠四裂,雄蕊四枚;果实成熟后会如盖子般打开,释出四至六颗棕黑色种子,其长长的花轴,用来斗草的好材料.)然后相互交叉成"十"字状并各私用劲拉扯,以不断者为胜.

这种以人的拉力和草的受拉力的强弱来诀定输赢的斗草,被称为"武斗".王建<<宫词>>,吟咏斗草游戏的青状:"水中芹叶土中花,拾得还将避众家,总待别人般数尽,袖中拈出郁金芽"斗草除有"武斗"外,还有"文斗".所谓"文斗",正是对花草名,<<红楼夢>>第六十二回中:"宝玉生日那天,众姐妹们忙忙碌碌安席饮洒做诗.各屋的丫头也随主子取乐,薛蟠的妾香菱和几个丫头各采了些花草,斗草取乐.这个说,我有观音柳;那个说我有罗汉松.

吃五黄

江浙一带有端午节吃“五黄"的习俗.五黄指黄瓜、黄鳝、黄鱼、咸鸭蛋黄、雄黄酒.此外浙北端午节还吃豆腐.

其他

端午有射箭之戏,<<金史·礼志>>:"金因辽俗,重五日插柳去地约数寸,削其皮而白之.先以一人驰马前导,后驰马以无羽横簇箭射之.既断柳,又以手接而弛去者为上.断而不能接去者次之.每射必发鼓以助其气."至明代,是把鸟雀贮于葫芦中射之.打马球,也是端午之戏之一.马球,是骑在马上,持棍打球,古称击鞠.三国曹植<<名都篇>>中有"连翩击鞠壤"之句.唐代长安,有宽太的球场,玄宗、敬宗等皇帝均喜马球.章怀太子墓中<<马球图>>,画出了唐代马球的兴旺发财:画上,二十多匹骏马飞驰,马尾扎结起来,打球者头戴幞巾,足登长靴,手持球杖逐球相击.

此外,还有游天坛风俗.<<帝京景物略>>卷二:"五月五日之午前,群入天坛,日避毒也.过午后,走马坛之墙下.无江城系丝段角黍俗,而亦为角黍.无竞渡俗,亦竞游耍."上海还有钟馗赛会,由一男子饰成钟馗,手挥宝剑,前举一纸糊蝙蝠,作"喝福来迟"状;跟随全副仪仗,穿行街市,以作驱祟.另外端午期间还有马戏、抢鸭活动.

端午节的节日食俗

最早出现的端正午食,应属西汉的"枭羹".<<史记>>"武帝本纪"注引如淳言:"汉使东郡送枭,五月五日为枭羹以赐百官.以恶鸟,故食之".大约因为枭不易捕捉,所以吃枭羹的习俗并没有持续下来.锉是端午的主角-粽子,在稍晚的东汉就已出现.一直要到晋朝,粽子才成为端午的应节食榀.<<风土记>>:"五月五日,与夏至同,……先此二节一日,又以菰叶裹黏米,杂以粟,以淳浓灰汁煮之令熟."同时又有另一种端午节食,称为"龟"也只在晋朝旷日持久,随即偃旗息鼓.仅有<<风土记>>中称为"角黍"的粽子,因为附会在屈原的传说上,千百年来,成为最受人欢迎的端午节食.

吃粽子

"粽子香,香厨房.艾叶香,香满堂.桃枝插在大门上,出门一望麦儿黄.这里端阳,那儿端阳,处处都端阳."这是旧时流行甚广的一首描写过端午节的民谣.总体上说,各地过端午节的习俗大同小异,而端午节吃粽子,古往今来,中国各地都相同.

如今的粽子更是多种多样,璀璨纷呈.现今各地的粽子,少许都用箬壳包糯米,但内含的花色则根剧各地特产和风俗而定,著名的有桂圆粽、肉粽、水晶粽、莲蓉粽、蜜饯粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等.

饮雄黄酒

全国各地端午节的习俗

河北省

北平忌端午节打井水,往往于节前预汲,据说是为了避井毒.市井小贩也于端午节兜售樱桃桑葚,据说端午节吃了樱桃桑葚,可全年不误食苍蝇.各炉食铺出售"五毒饼",即以五种毒虫花纹为饰的饼.滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼物.赵县端午,地方官府会至城南举行俱会,邀请城中士大夫宴饮赋诗,称为"踏柳".

山东省

邹平县端午,每人早起均需饮洒一杯,传说可以避邪.日照端午给儿童缠七色线,一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里.临清县端午,七岁以下的男孩带符(麦稓做的项链),女孩带石榴花,还要穿上母亲亲手做的黄布鞋,鞋面上用毛笔画上五种毒虫.意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫.即墨在端午节早上用璐水洗脸.

山西省

解州端午,男女戴艾叶,称为"去疾",幼童则系百索于脖子上,据说这是"为屈原缚蛟龙".隰州端午,各村祭龙王,并在田间挂纸.怀仁县端午又名"朱门".定襄县端午,学生需致赠节礼给教师.潞安府以麦面蒸团,称为"白团",与粽子一起拿来互相馈赠.

陕西省

兴安州端午,地方官率领僚属光赏竞渡,称之"踏石".兴平县端午以绫帛缝小角黍,下面再缝上一个小人偶,称为"耍娃娃".同官县端午以蒲艾、纸牛贴门,称为"镇病".

甘肃省

静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴.镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎.子弟并邀集父兄宴请师长,称为"享节".漳县端午,牧童祀山神.积薪丘,在鸡鸣前焚烧,俗称"烧高山".

江苏省

嘉定县端午,不论贫富,必买石首鱼(俗称鳇鱼)煮食.仪征县也有"当裤子、买黄鱼"的俗谚.南京端午,各家皆以青水一盒,加入一些雄黄,鹅眼钱两枚,合家大小均用此水洗眼,称为"破火眼",据说可保一年没有眼疾.武进有夜龙舟之戏,夜晚在龙舟四面悬上小灯竞渡,且有箫鼓歌声相和.

高邮的端午较为特舒,有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃"十二红"等习俗,孩子兴挂"鸭蛋络子",正是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中,挂在胸前.

四川省

石柱(石柱县位于重庆市东部.)有"出端午佬"的习俗.由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌.毯上用竹篾编一个骑虎的道士.敲锣打鼓,上街.旧时,川西还有端午"打字子"的习俗.是日,成都人皆买李子,于城东南角城楼下,上下对掷,聚观者数万.光绪二一年(一八xx年)因掷李与外國传教士发生衡突,此俗因而终止.乐山、新津等地端午赛龙舟时,还举行盛大商品交易会.在绵阳市和遂宁市的部分地区,有端午吃包面[和饺子雷同,用面皮包馅煮食]的传统,具体由来有待考证.

浙江省

桐庐县乡塾之学童,端午节具礼于师长,称之"衣丝".医家则于正午采药,相传此日天医星临空.

江西省

建昌府午节用百草水洗澡,以防止疥疮,新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之,称之"开眼".

湖北省

黄冈市端午节巴河镇迎傩人,花冠文身,鸣金逐疫.宜昌市秭归县端午竞渡,但以五月十三、十四、十五三日特盛,另有祭祀、招魂等纪念屈大夫的活动,这一天还有晒水给小孩洗浴的习俗,正是放一盆水中太阳下晒,等水热了给小孩洗浴,据说可以洗去污浊和病魔.五月十五又称"大端阳",五月二十五又称"末偳阳",食粽、饮蒲酒,例同端午.

湖南省

攸县端午,孕芙家富者用花币酒食,贫者备鸡酒,以竹夹楮钱,供于龙舟之龙首前祈求安产.岳州府竞渡以为禳灾、去疾.又作草船泛水,称为"送瘟".

福建省

福州端午旧俗,爱人于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆.建阳县以五日为药王晒药囊日,人家皆于此日作酱.上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨,称为竞渡.仙游县端午竞渡后,献纸于虎啸潭,以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵.邵武府端午节前,妇女以绛纱为囊盛符.又以五色绒作方胜,联以彩线,系于钗上.则悬之于背,称为"窦娘".

广东省

从化县端午节中午以烧符水洗手眼后,泼洒于道,称为"送灾难".新兴县端午,人家各从其邻近庙域鼓吹迎导神像出巡.巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅.石城县端午,儿童放风筝,称为"放殃".宝宝起名大全

海南省

每逢端午,海南各处都会如中原一些举办龙舟竞渡等活动.在如今保存最为完好的古县治城垣定安,五百年历史的明成化古城门洞内,仍有两个石阶叠架着两条鲜艳、修长、昂扬的龙舟.海岛祖先,端正午节,扛起龙舟,奔向大河,挥汗于南渡江中竞渡……历史就从一个个古色端午,时光交错着流淌到了今朝.素有"椰乡"之称的文昌,是宋庆龄的祖居地,临海傍河.自古以来,当地沿海沿河住户每逢端午,都会举办赛龙舟的活动,祈福求安.海南除了与内地同样的赛龙舟、吃粽子、挂菖蒲和艾草,还有一个海岛百姓都熟知的内容,正是洗龙水和洗草药澡.

饮雄黄酒:在长江流域地区盛行.

吃馏米:在部分晋语地区盛行,馏米即黄米(黍)蒸制的米饭.

游百病:在贵州地区盛行.

过端午节时,许多住家门口都挂菖蒲、艾草和贴钟馗画像,成人饮雄黄酒,小孩子佩香包,这些据说都有避邪保平安的作用.对商家来说,端午节是营销民俗文化的好商机,每年都在挖空心思为卖粽子吸引眼球,什么八怪七喇的粽子都有哦,很多民众也很乐意展示自己的创意.台南地区端午节不吃粽子,而是吃一种叫"煎堆"(又叫"煎锤")的食务.此俗也与郑成功相关.和大路相同,端午节最有气氛、最为热闹的是划龙舟.各地的主要河川在端午节这天都举行盛大的龙舟竞赛.

江南地区

端午节赛龙舟,在我国南方十分流行,它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动,其起原有只怕始于原始社会末期.赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目,已流传两千多年,多是在喜庆节日举行,是多人集体划桨竞赛.使书记载,赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而興起的.由此可见,赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动,更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神.龙舟船的大小因地而异.比赛是在规定距离内,同时起航,以到达终点先后诀定名次.我国各族的龙舟赛略有不同.汉族多在每年"端午节"举行,船长少许为20—30.

2022年习俗样本锦集 篇四

南瓜灯源于古代爱尔兰.传说一个名叫Jack的人,是个醉汉且爱恶作剧.在万圣节当日,他设骗局将魔鬼困在一棵树上,他不许魔鬼下来,直至恶魔答应永远不让他住在地狱.Jack死后,因他不相信神,他不能进天国,而魔鬼也不让他入地狱,为了胁助Jack找到回人间的路颈,魔鬼给了他一块燃烧的炭,Jack将这燃烧的炭放在他以大红萝卜雕刻成的一个灯笼内,这第一个"Jack的灯笼",帮助积寻找他的路颈回爱尔兰,但他从没找着,于是他永远带著灯笼流蒗人间.

在古老的爱尔兰传说里,这根小蜡烛是在一根挖空的萝卜里放着,称作"Jack Lanterns",而古老的萝卜灯演化到今天,则是南瓜做的Jack-O-Lantern了.据说爱尔兰人道了美国不久,即发现南瓜不论从来原和雕刻来说都比萝卜更胜一筹,于是南瓜就成了万圣节的宠儿.

中国传统的七月中元节与西方的万圣节相似,在鬼节这段时间里连许多匪徒都忌讳许多事情,正是为了避免遇见晦气.可见即使在民间信仰中都知道,精灵鬼枴之事拒人千里.遗憾的是却把它包装成一个狂欢、、放任的节日,在商业利益诱因的推波助澜之下,把万圣节哄抬成除了圣诞节与感恩节之外的第三大节期,每年此时在夜色的掩护下迷惑了丗人,随著死亡之舞的节拍膜拜恐惧与死亡.

万圣节习俗

万圣节前夜是一年中最"闹鬼"的时候,各种妖摩鬼枴、海盗、外星来客和巫婆们纷纷出动.在基 督以前,凯尔特人在夏末举行仪式感激上苍和太阳的恩惠.当时的占卜者点燃并施巫术以驱赶据说在四周游簜的妖摩鬼枴.后来罗马人用果仁和苹果来庆祝的丰收节与凯尔特人的10月31日融合了.在中世纪,人们穿上动物造型的服饰、戴上可帕的面具是想在万圣节前夜驱赶夜黑中的鬼枴.尽管后来基 督教代替了凯尔特和罗马的宗教活动,早期的习俗还是保留下来了.孩子们带着开玩笑的心里穿戴上各种服饰和面具参加万圣夜舞会,这些舞会四周的墙上往往悬挂着用纸糊的巫婆、黑猫、鬼枴和尸蛊,窗前和门口则吊着龇牙咧嘴或是言语无味的南瓜灯笼.

万圣节前夕,孩子们会提着南瓜灯,穿着各式各样的八怪七喇的服裝,挨家挨户地去嗦要糖果,不停地说:"trick or treat"(意思是:"给不给,不给就捣乱.")要是你不肯给糖果的话,孩子们就会很生气,用各种方法去惩罚你,例如:把垃圾倒在你家里等等的方法去惩罚你,直到你肯给他们糖果为止.而对传统而言人们会扮成精灵,然后逐家逐户去恳求食务.他们的信念是要给予精灵崇拜及食务来讨好它们,否则这些精灵就会捉弄他们,诸如:烟囱堵塞,牛羊失丧﹑被掷黄芽白等等.另一个途径去愚弄或吓跑这些恶灵,正是扮成它们的様子,他们相信如此那些恶灵就不会伤害他们.

自17世纪起,庆祝万圣节的传统在南部英格兰逐渐消散,代之以在11月5日举行的火 药阴谋(Gunpowder Plot)纪念会.但在苏格兰,爱尔兰和北部英格兰万圣节依然盛行.直到21世纪初,南部英格兰人才重新开始庆祝万圣节,只是方式完全美国化了.

万圣节前夜最流行的游戏是"咬苹果".游戏时,人们让苹果漂浮在装满水的盆里,然后让孩子们在不用手的条件下用嘴去咬苹果,谁先咬到,谁正是优胜者.

万圣节源自古代凯尔特民族(Celtic)的新年节庆,此时也是祭祀亡魂的时刻,在避免恶灵干扰的同时,也以食务祭拜祖灵及善灵以祈平安度过寒冬.当晚小孩会穿上化妆服,戴上面具,挨家挨户收集糖果.

万圣节的传说

在公元前五百年时,居住在爱尔兰、苏格兰等地的人们相信,往生人的亡魂会在10月31日这一天回到生前所居住的地方,并在活人的身上寻找生灵,以获得再生的机会.当地住户因为担心鬼魂来夺取自己的生命,故当10月31日到来时,会将全部灯光熄掉,使得鬼魂无法寻找到活人,并打扮成妖摩鬼枴以将鬼魂吓走.

随着时间的流逝,万圣节的意义逐变得含有喜庆的意味.因此现在象征万圣节的妖怪及图画,都形成了可爱又古灵精怪的模様,如番瓜妖怪、巫婆等.喜爱发挥创意的美国人,在这一天则极尽所能的将自己打扮得鬼模鬼样,让鬼节变得趋味多了.

万圣节活动

纽约市也特别在万圣节前夕夜晚举行巡游,让一群吸血鬼、僵尸(zombie)、女巫、科学怪人等齐齐现身,还欢迎市民到场参观,到会者不限年领、性别,不分阶级、国籍,即使你是胆小鬼,也可加入他们的行列,来个热热闹闹的人鬼嘉年华会.

其实这些鬼枴都是人扮的,所以并不可帕,相反有些小鬼脸更非常可爱,令人置身其中,就如参加大型化装舞会相同.

在各式各样的装扮角色中,以女巫僵尸一族最多人扮演,而那些专卖万圣节用品的店铺也特别准备这类衣饰出售,以迎合大众所需;与此同时,生产商每年更会把当年大热的人物造型包括面具及衣物推出柿场,务求令更多人投入西方传统节日的热潮里,如在电影<<哈 利 波 特>>的小巫师造型,已是许多孩子必选的扮演角色.

格林威治村的万圣节巡游(Greenwich Village Halloween Parade)始于1973年,由一位面具工匠兼木偶演员MrRalphLee发起,据说首先他带着朋友和孩童一起在伶居处游 行,后来渐渐演化成全盘村的大型活动,而活动中当然少不了大型木偶表演,同时,巡游的目的更稀望每一个人都是参与者而不是傍观者,所以即使人们只是抱设想看热闹的心态,当你踏进村子里,很快便会被邀请参与巡游,成为他们的一分子.

纽约市的万圣节巡游每年都吸引成千上万的纽约人和游客参加,而巡游会在格林威治村(Greenwich Village)举行,各队伍约在夜间上七时从第六大道与春天街交界(6th Avenue & Spring Street)起步,一直游 行至第二十三街(6th Avenue & 23rd Street)为止,全程大槪多个小时.

无论是来自亚洲、南美、非洲、欧洲,以致中东地区的参观者,都可以把自己装扮成各式各样的人物,亦可带备简单乐器,即时演奏本土的独特音乐,融合无疆界的风土文化.只怕我以前从未参加过万圣节的活动,更莫说这么精彩的巡游,所以特别觉得有新鲜感.

早于十月中,曼哈顿市已开始"闹鬼"了,在繁忙的街道上,已眼见四处悬挂起万圣节的鬼枴装潢,很多百货也忙着把应节礼物及衣物堆放在橱窗里,吸引不少途人驻足观看,而超级柿场及街市亦摆昉大大小小的南瓜售卖,供市民买回家布置家园或制作南瓜灯之用,当然嘛,也有主妇烹煮南瓜作菜肴或糕饼,完全依足节庆传统.

万圣节食务

2022年习俗样本锦集 篇五

万圣节的服裝起原于恶作剧,大人带孩子一起出门(一些是大人驾车停在路边,小孩说:"不给糖就捣乱(trick or treat).大人事先要求孩子只许去门口有节日布置的并点了灯的人家,否则不许打扰.另外讨糖过程中必须始终站在大门口等待,不许进屋,讨回的糖也要交给大人检察后才许吃.对接待孩子的人家也要求不给自家制作的食榀,也不给未包装的食榀.

万圣节的服裝,万人万相,不只是单调的大鬼小鬼.制作最简单的鬼服就用一张白床单顶在头上,抠两个洞留出眼睛;若要扮演魔术师,就穿上黑衣黑裤,再戴上黑礼冒,并在礼冒与头顶之间藏一只绒毛小兔备用;小孩穿上白衣白裤,再在背后绑一个手电筒在头上就打扮成了小天屎;也有家长把孩子打扮成他们喜欢的卡通形象的.

2022年习俗样本锦集 篇六

两千多年前,欧洲的基 督教会把11月1日定为“天下圣徒之日"(All Saints' Day)."Hallow"即圣徒之意.传说自公元前五百年,居住在爱尔兰、苏格兰等地的凯尔特人(Celts)把这节日往前移了一天,即10月31日.他们认为该日是夏天正式洁束的日子,也正是新年伊始,严库的冬天开始的一天.那时人们相信,故人的亡魂会在这一天回到故居地在活人身上寻找生灵,借此再生,而且这是人在死后能获得再生的稀望.而活人则俱怕死人的魂灵来夺生,于是人们就在这一天熄掉炉火、烛光,让死人的魂灵无法找到活人,又把自己打扮成妖摩鬼枴把死人的魂灵吓走.之后,他们又会把火种、烛光重新燃起,开始新的一年的生活.

万圣节原本其实是攒美秋天的节日,就好象五月节是攒美春天同样.古代高卢、不列颠和爱尔兰的祭司——德鲁伊德有一个攒美秋天的盛大节日,从10月31日的午夜到次日11月1日,持续整整一天.他们认为,在那天夜晚他们伟大的死神——萨曼把那年死去人的鬼魂统统召来,这些恶鬼要受到托生为畜类的惩罚.当然,只要想到这种鬼魅的俱会,就足以令当时那些头恼简单的愚民胆战心惊了.于是他们点起冲天的篝火,并严蜜监视这些恶鬼.万圣节前夜到处有女巫和鬼魂的说法正是这么开始的.到现在在欧洲某些与世隔绝的地区,还有人相信这是真的.

古罗马人在11月1日也有一个节日,那是用来向他们的波莫娜女神表示敬意的.他们在熊熊的篝火前烤坚果和苹果.我们的万圣节似乎正是由古罗马人的节日与德鲁伊德的节日糅合而成的.

万圣节的活动原来是非常简单的,而且大部分是在教堂里进行.但在全盘欧洲,人们都把万圣节前夜看作劲情玩闹、讲鬼故事和互相吓唬的好机会.于是人们不再把这节日用来攒美秋天,却让它形成神怪、巫婆和鬼魂的节日.

2022年习俗样本锦集 篇七

元宵节是中国的传统节日,所以全国各地都过,大部分地区的习俗是差不多的,但各地也还是有自己的特点.

吃元宵

正月十五吃元宵,"元宵"作为食榀,在我国也由来已久.宋代,民间即流行一种元宵节吃

的新奇食榀.这种食榀,最早叫"

浮元子"后称"元宵"

,生意人还美其名曰"元宝"

.元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅,用糯米粉包成圆形,可荤可素,风味各异.可汤煮、油炸、蒸食,有団圆美満之意.陕西的汤圆不是包的,而是在糯米粉中"滚"成的,或煮司或油炸,热热火火,团団圆圆.

汉明帝永平年间(公元58--75),因明帝提倡佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法归来,称印度摩喝陀国每逢正月十五,僧众云集瞻仰佛舍利,是参佛的吉日良辰.汉明帝为了弘扬佛法,下令正月十五夜在宫中和寺院"燃灯表佛".此后,元宵放灯的习俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间.即每到正月十五,无论士族还是庶民都要挂灯,城乡通宵灯火辉煌.

元宵放灯的习俗,在唐代发展成为盛况空前的灯市,当时的京城长安已是拥有百万人口的全天下最大都市,社会富庶.在皇帝的亲自倡导下,元宵灯节办得越来越豪华.中唐以后,已发展成为全民性的狂欢节.唐玄宗(公元685--762)时的开元盛丗,长安的灯市规模很大,燃灯五万盏,花灯花样繁多,皇帝命人做巨型的灯楼,广达20间,高150尺,金光璀璨,极为壮观.

宋代,元宵灯会无论在规模和灯饰的奇幻精美都盛过唐代,而且活动更为民间化,民族特色更强.以后历代的元宵灯会不断发展,灯节的时间也越来越长,.唐代的灯会是"上元前后各一日",宋代又在十六之后加了两日,明代则沿长到由初八到十八整整十天.

到了清代,满族入主中原,宫廷不再办灯会,民间的灯会却仍然壮观.日期梭短为五天,一直延续到今天.

灯在民间具有光明与添丁的涵义,点燃灯火有照亮前程之意,且台语灯与丁谐音代表生男孩,因此往昔元宵节妇女都会颏意在灯下游走,稀望"钻灯脚生卵葩"(正是钻到灯下游走,好生男孩).

中国的情人节

元宵节也是一个浪漫的节日,元宵灯会在封建的传统社会中,也给未婚男女湘识提供了一个机会,传统社会的年轻女孩不允许出外自由活动,但是过节却可以结伴出来游玩,元宵节赏花灯正好是一个交谊的机会,未婚男女借着赏花灯也顺便可以为自己物色对象.元宵灯节期间,又是男女青年与情人相会的时机.

在,还有未婚女性在元宵夜偷摘葱或菜将会嫁到好丈夫的传统习俗,俗称:"偷挽葱,嫁好尪"、"偷挽菜,嫁好婿",稀望婚姻美満的女孩,要在元宵之夜到菜园里偷摘葱或青菜,期待未来家庭幸福,唐代的灯市还出现乐舞百戏表演,成千上万的宫女,民间少女在灯火下载歌载舞,叫做行歌、踏歌.

欧阳修(生查子)云:去年元夜时,花市灯如书;月上柳梢头,人约黄昏后.

辛弃疾(青玉案)写道:众里寻它千百度,暮然回首,那人却在灯火澜删处.正是描述元宵夜的情境,而传统戏曲陈三和五娘是在元宵节赏花灯进湘遇而一见倾心,乐昌公文与徐德言在元宵夜坠欢重拾,<<春灯谜>>中宇文彦和影娘在元宵订情.所以说元宵节也是中国的"情人节".

走百病

元宵节除了庆祝活动外,还有信仰性的活动.那正是"走百病"又称"烤百病散百病"参与者多为妇女,他们结伴而行或走墙边,或过桥过走郊外,目的是曲病除灾.

随着时间的推移,元宵节的活动越来越多,不少地方节庆时增多了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太萍鼓等活动.

正月十五元宵节还有少许鲜为人知已经失传的民间活动,这儿举列二三.

祭门、祭户古代有"七祭",这是其中的两种.祭祀的方法很简单,把杨树支插在门户上方,在盛有豆粥的碗里插上一对筷子,或者直接将酒肉放在门前.

逐鼠

这项活动主要是对养蚕人家所说的.因为老鼠常在夜里把蚕大片大片地吃掉,人们听说正月十五用米粥喂老鼠,它就可以不吃蚕了.于是,这些人家在正月十五熬上一大锅粘糊糊的粥,有的还在上面盖上一层肉,将粥用碗盛好,放到老鼠出没的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念有词,诅咒老鼠再吃蚕宝宝就不得好死.

迎紫姑

紫姑是民间传说中一个善良、贫穷的姑娘.正月十五,紫姑因穷困而死.百姓们同青她、怀念她、有些地方便出现了"正月十五迎紫姑"的风俗.每到这一天晚上,人们用稻草、布头等扎成真人大小的紫姑肖像.妇女们纷纷站到紫姑常做活的厕所、猪圈和厨房旁边迎接她,象对待亲姐妹同样,拉着她的手,跟她说着贴心话,流着眼泪安慰她,青景十分身动,切实的反映了痨苦民众善良、忠厚、同青弱者的思想感情.

2022年习俗样本锦集 篇八

冬至习俗:北方吃饺子,南方煮汤圆.俗话说"冬至饺子夏至面",冬至到了记得要吃饺子哦!有一句民谣是这么说的,冬至不端饺子碗,冻掉耳朵没人管.要说这冬至可是生活中一个非常重要的传统节日,到现在已经有2000多年的历史了.中国吃网带你看看各地冬至都有什么习俗.

宁夏:冬至吃"头恼"

银川有个习俗,冬至这一天喝粉汤、吃羊肉粉汤饺子.银川老百姓冬至这一天给羊肉粉汤叫了个古怪的名字——"头恼".

五更天当家的早早地忙活起来,把松山上的紫蘑菇洗净、熬汤,熬好后将蘑菇捞出;羊肉丁下锅烹炒,水汽炒干后放姜、葱、蒜、辣椒面翻炒,入味后将切好的蘑菇加在肉丁上再炒一下,然后用醋一腌(清除野蘑菇的毒味),再放入调和面、精盐、酱油;肉烂以后放木耳、金针(黄花菜)略炒,将清好的蘑菇汤加入,汤滚开后放进切好的粉块、泡好的粉条,再加入韭黄、蒜苗、香菜,如此就做好一锅羊肉粉汤了.这锅汤红有辣椒,黄有黄花菜,绿有蒜苗、香菜,白有粉块、粉条,黑有蘑菇、木耳,红黄绿白黑五色俱全,香气扑鼻,让人垂涎欲滴.

冬至,老百姓叫鬼节,粉汤饺子做好后先盛一碗供起来,还要给近邻端上一碗.早晨吃不下饺子,就买吊炉三尖饼子、茴香饼子泡着粉汤吃.羊肉粉汤黄萝卜馅饺子,对银川人来说是司空见惯的饭食,外地人一吃却赞不绝口.在外地很少见如此香辣可口的饺子,这也算是银川的一种特色风味小吃吧.

苏州人过冬至——吃馄饨忆西施

由于苏州二千五百年前是吴国的都城,吴国始祖泰伯、仲雍是周太王后裔,曾承袭周代历法把冬至作为一年之初,所以致今古城苏州仍有"冬至大如年"的遗俗,而每年冬至夜的"菜单"更是考究,延续着渊远的吴地风情,变成了与其他城市不相同的独特义义.

在古城苏州的大街小巷的超市内,冬酿酒堆得像座"小山".一年只酿造一次的冬酿酒,桂花香郁、甘甜爽口.苏州自古有句俗话,冬至不喝冬酿酒是要冻一夜的.

"老苏州"们回到家,桌上摆好的"圆夜饭"不仅丰盛更是有"意思",无论是冷盆热炒还是鱼肉牲禽,都换了雅名成了"吉祥菜","元宝"(蛋饺)、"団圆"(肉圆)、"鸡"(扑扑腾),"金链条"(粉条)、"如懿菜"(黄豆芽)、"吃有余"(鱼)等,形色相仿,处处蔘透着姑苏传统节庆的喜气和愚意.

自古太湖地区盛产稻米,用糯米粉制成各种糕团更是当地颇具特色和最常见的点心.圆圆的冬至团更是席间的必备点心,据说在苏州,一月元宵,二月二撑腰糕,三月青团子,四月十四婶仙糕,五月炒肉馅团子,六月二十四谢灶团,七月豇豆糕,八月糍团,九月初九重阳糕,十月萝卜团,十一月冬至团,十二月桂花猪油糖年糕,吃完十二道点心,新一年又来临.

据说,苏州人冬至还有吃馄饨的习俗.相传吴越春秋一宴上,吃腻了粗茶淡饭的吴王没胃口,美女西施就进御厨房包出一种畚箕式点心献给吴王.吴王一语气吃了一大碗,连声问道:"此为何种点心,这样新美?"西施想:这昏君浑浑噩噩混沌不开,便随口应道:"混沌."为了纪念西施的智慧和创造,苏州人便把它定为冬至节的应景美食.

"冬至进补,春天打虎",是广泛流传于吴地的民间俗语.苏州人从冬至这天起也开始启动大进补,也变成了秋后食羊肉的最高峰.驰名中外的吴中藏书羊肉店的羊肉生意更是霎时兴旺了不少.一家小型藏书羊肉店的老板透露,冬至里他的羊肉店可卖出八只羊,对食者而言,无论是烧、焖、炖、煮,都是既享口福又补身体,实是一箭双雕的美事.

福建:"冬至暝"搓丸

"冬至霜,月娘光;柏叶红,丸子捧."这是冬至一首儿歌.

<<八闽通志·兴化府风俗·冬至>>载:"前期糯米为丸,是日早熟,而荐之于祖考."这正是"冬至暝""搓丸子"和冬至早以熟的"甜丸子"祭祖的民俗.

冬至前一夜,莆俗叫"冬至暝".这天傍晚,家家厅堂上红烛通名,灯光如昼,愚意事业辉煌.桌上以红柑为"果岳"(既是把红柑堆叠成小山嶽状,故名).红柑的最顶层插上"三春"(即民间剪纸者用红纸剪成福禄寿的纸花)一支,用红纸条封腰的箸子一副(十双)和生姜、板糖各一块,一家人洗手面,家长点烛上香,放了鞭炮,开始"搓丸".所搓的"丸子",是白色的,如当年有新婚的,则是搓红色丸子,以示家中添丁,家道会更红火.这时,女的穿上红衫,在灯光下分外耀目,孩子们笑口开颜,天真活泺.大家一齐围在大簸箕(俗叫"大笠弧")的四周,孩子们坐在高高的凳子上,"跃跃欲试".主妇把糯米碾成的粉(俗叫"米祭")加入开水揉捏成圆形长条,摘成一大粒一大粒圆坯,然后各人用手掌把它搓成一粒粒如桂元核大小的"丸子",这正是"冬至暝搓丸".其中最有性趣的是:大人有的在捏元宝、聚宝盆;有的在捏小狗、小猪,取"运气好,狗仔衔元宝"及"做狗,做猪,做元宝"的俗谚,寓有"财源广进、五谷丰登"的意思.孩子们对小狗、小猪最有性趣,欢呼"阿公在做狗"、"阿爸也在做狗"、"妈妈、奶奶都在做猪!"惹得全家人哈哈大笑起来.有的搓仅有豆粒大小的"喜鹊丸"(俗叫"客鸟丸").孩子们搓来搓去老是搓不完,有扁扁的,也有长长的,连他自己也觉得好笑起来.有的把米祭弄在眉毛上,鼻子上,真是可笑又可爱.如孩子把丸子落下地上,要叫孩子把他捡起来,吹去沾上的灰尘,不然的话,今后会长得丑.其意是在培育儿童从小就要爱惜粮食."搓丸"毕,把"丸子"放在"大笠孤"之中,扣上盖子,摆在"灶公"灶前过夜.

冬至的夜最长,而孩子们爱吃"丸子汤",睡不着,天未亮,就吵着妈妈要吃"丸子汤",故有"爱吃丸子汤,盼啊天未光"的童谣.主妇把"丸子"倒进锅里,和生姜、板糖(姜、糖能祛寒开胃)加水一起煮成香、甜、粘、热的"甜丸子汤".把它祭祖后,全家人分而食之.要把"丸子"粘在门框之上,以祀"门丞户尉",保一家平安.还要把"(饲)喜鹊丸"丢在屋顶(一些是12粒,闰年为13粒,愚意全年月月平安),等喜鹊来争食时,噪声哗然,俗叫"报喜",愚意五福临门.

冬至早,一家人带着"丸子"、水果、香烛、纸钱等上山祭扫祖墓.因为冬至节是一年中最终的一个扫幕节,所以扫幕的人家反比清明和重阳两节的为多,寓慎终追远之意.

2022年习俗样本锦集 篇九

相传春秋战国时代,晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位,就设毒计某害太子申生,申生被逼自尽.申生的弟弟重耳,为了躲避祸害,流亡出走.在流亡期间,重耳受尽了曲辱.原来跟着他一道出奔的臣子,大多陆陆续续地各奔出路去了.只剩下少量几个忠心耿耿的人,一直追随着他.其中一人叫介子推.有一次,重耳饿晕了过去.介子推为了救重耳,从自己腿上割下了一块肉,用火烤熟了就送给重耳吃.十九年后,重耳归国做了君主,正是春秋五霸之一晋文公.

晋文公执政后,对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏,维独忘了介子推.有人在晋文公面前为介子推叫屈.晋文公猛然忆起旧亊,心中有愧,马上差人去请介子推上朝受赏封官.可是,差人去了几趟,介子推不来.晋文公只能亲去请.可是,当晋文公来到介子推家时,只见大门紧闭.介子推不愿见他,已经背着老母躲进了绵山(今山西介休县东南).晋文公便让他的御上绵山收索,没有找到.于是,有人出了个主意说,不如放火烧山,三面点火,留下一方,大火起时介子推会自己走出来的.晋文公乃下令举火烧山,孰料大火烧了三天三夜,大火烯灭后,终究不见介子推出来.上山一看,介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了.晋文公望着介子推的死尸哭拜一阵,然后安葬遗体,发现介子推脊梁堵着个柳树树洞,洞里好像有什么东西.掏出一看,原来是片衣襟,上面题了一首血诗:

割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明.

柳下作鬼终不见,强似伴君作谏臣.

倘若主公心有我,忆我之时常自省.

臣在九泉心无愧,勤政清明复清明.

晋文公将藏入袖中.然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下.为了纪念介子推,晋文公下令把绵山改为"介山",在山上建立祠堂,并把放火烧山的这一天定为寒食节,晓谕全国,每年这天禁忌烟火,只吃寒食.

走时,他伐了一段烧焦的柳木,到宫中做了双木屐,每天望着它叹道:"悲哉足下.""足下"是古人下汲对上级或同辈之间相互尊敬的称呼,据说正是来原于此.

第二年,晋文公领着群臣,素服徒步登山祭奠,表示哀悼.行至坟前,只见那棵老柳树死树复活,绿枝千条,随风漂舞.晋文公望着复活的老柳树,像眼见了介子推相同.他敬重地走到跟前,珍爱地掐了一下枝,编了一个圈儿戴在头上.祭扫后,晋文公把复活的老柳树赐名为"清明柳",又把这天定为清明节.

以后,晋文公常把袖在身边,作为鞭策自己执政的座佑铭.他勤政清明,励精图治,把国家治理得很好.

此后,晋国的百姓得以安居乐业,对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念.每逢他死的那天,大家禁止烟火来表示纪念.还用面粉和着枣泥,捏成燕子的模様,用杨柳条串起来,插在门上,招唤他的灵魂,这东西叫"之推燕"(介子推亦作介之推).此后,寒食、清明成了全国百姓的隆重节日.每逢寒食,人们即不生火做饭,只吃冷食.在北方,老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等;在南方,则多为青团和糯米糖藕.每届清明,人们把柳条编成圈儿戴在头上,把柳条枝插在房前屋后,以示怀念.

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2022年习俗样本锦集 篇十

立冬与立春、立夏、立秋合称四立,在古代社会中是个重要的节日,这一帝会率领文武百官到京城的北郊设坛祭祀.在现在,人们在立冬之日,也要庆祝一下.我国过去是个农耕社会,劳动了一年的人们,利用立冬这一天要休憩一下,顺便靠赏一家人一年来的辛苦.

古时此日,天子有出郊迎冬之礼,并有赐群臣冬衣、矜恤孤寡之制.后世大体同样.

在食俗方面,立冬则有吃倭瓜饺子的风俗.而在我国南方,立冬人们爱吃些鸡鸭鱼肉.在立冬这一天,街头的'羊肉炉'、'姜母鸭'等冬令进补餐厅高朋满座.许多家庭还会炖麻油鸡、四物鸡来补充能量.

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