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《这本书》是2008年9月当代中国出版社出版的一本图书，作者是黄俊郎。20xx红星照耀中国读后感大学生作文八百字五篇倘若你对这类文章的写作能力需要改进或者修正，也可以上传分享给大家！
在寒假中，我阅读了经典名著《红星照耀中国》。它的作者是一个美国人，也许人人都会诧异吧：一个外国人了解中国吗?他是怎么想的呢?强烈的好奇心驱使我找到这本书，一刻不停地阅读起来。
作者名叫埃德拉·斯诺，他是著名的美国记者。他来到中国西北地区进行实地考察，同中国党领导人、周恩来等进行多次谈论，并且深入红军的现实生活对中国党的、地方人情、大致行动进行一五一十的记录，再经过写作成了现在的《红星照耀中国》!
作者在书中的语言朴实，黑白分明。作者对“白匪”进行了狠狠的驳斥，称之为“狂热疯子”“无知土匪”;对领导人、红军战士还有红小鬼加以赞扬。其中作者赞扬“博览群书”“工作仔细”“颇有天赋”。
是啊，中国党的领导人们虽然出身卑微，却有一份救国救民的信念，并且为了实现它不懈努力，不为一时的成功而得意忘形。他们还，清贫朴素，去努力达到新的目标，不知疲惫，为国家效力，不求功名只求国家富强、和平。功夫不负有心人他们创造了全中国的未来。
红军战士们也是赞赏有嘉。一边是重兵的围追堵截，一边是恶劣到极点的自然环境和匮乏的物资供应，为了救国救民、不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神;就是坚持自主，实事求是，一切从实际出发的精神。中国党所领导的这些红色战士，不仅谱就了长征这样举世罕见的伟诗，而且铸就了无与伦比的精神丰碑。
《红星照耀中国》一经发表，就产生巨大的影响力。他向全世界展现了中国革命的灿烂辉煌，让成千上万的青年燃起爱国之心，即使八十几年后的今天，这本书也不曾褪色。
如今的我们身处和平年代，当我们坐在明亮的教室里学习，在空调间里享受凉爽，不妨好好想想：是谁让我们过上了这样的生活?是无数的革命先烈啊。他们身处硝烟时代，用自己的血和智慧铸就了今天!知道了这些，我们是不是应该学习他们坚持不懈、一心为国民、在强大的困难面前毫不退缩的精神?让我们行动起来吧!
千载难逢、一声不响、任劳任怨、小心谨慎、无法无天、南腔北调、礼尚往来、与众不同、千言万语、莫名其妙
甘居人后、随机应变、与世无争、自讨无趣、自有专长、省吃俭用、无中生有、立竿见影、兵荒马乱、淡而不厌
垂头丧气、干净利落、引经据典、无缘无故、无话可说、一来二去、改邪归正、轻描淡写、另眼相待、一清二白
一刀两断、如何是好、忘恩负义
在主义哲学原理课堂上，曾多次听老师提到同志的《实践论》，便找来读了一下，仔细思考后，觉得受益颇深。我觉得它有重大的世界观和方意义。下面我想就此阐述一下个人观点。
一、《实践论》的世界观意义
这篇文章的重大理论意义，不仅在于它革新了我们的世界观，更在于它对中国革命的巨大推动作用。它批判了两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。经验主义有什么害处呢?不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例子能够极好的说明，经验是要得的，但经验主义是万万要不得的。
重要的是《实践论》对教条主义的批判。与经验主义者相反，教条主义者只讲理论，不联系实际，一切硬往理论上套。我们学生往往容易如此。学校为我们安排了社会实践和实习活动，就是为了要我们多联系实际，少说空话，避免教条主义。同时，实践又有利于加深对理论的认识。我们学习了关于数据库的理论，为什么还要做实验呢?就是要加深对理论的理解与把握。
同时，我们也可以理解到，实践固然重要，但实践不是一切。在不断的实践和探索中，我们通过接受外部信息，通过主动观察，形成了对事物表象的认识，即感性认识，这是不自觉完成的。如果我们掌握了足够的资料，并对其加以整理、归纳和总结，便会得到事物之间的本质的、必然的、稳定的联系，即规律。形成了对规律的认识，这才到了理论层面。而理论还需经过实践的检验。正如没有理论指导的实践是盲目的实践一样，没有经过实践检验的理论不一定是正确的理论。主义者认为，实践是检验真理的唯一标准。只有被实践证明了是正确的理论，才可以推广应用。
但是，事物是在不断发展的，因为运动是事物的存在方式。在物质的运动中，矛盾不断推动事物之间的联系发生变化，从而使事物联系的形式——现象更加趋于复杂。经历了实践检验的理论，还要经得起时间的检验——这时实践的主体和客体已经发生变化。在不断地检验中，理论也就不断地完善和发展。比如力学的相对性原理，在牛顿的经典力学中它可以找到足够的支持，但随着时间的推移，却出现了与麦克斯韦电磁理论的矛盾，于是产生了爱因斯坦的相对论，相对性原理又一次被证明是正确的。
综上，我们不难发现实践论在世界观上的重要性。而认识世界的目的在于改造世界，所以，实践论还有其重大的方意义。
二、《实践论》的方意义
我认为，这篇文章的方意义就在于两点，既坚持实践是检验真理的唯一标准和坚持与时俱进。一切认识都具有其时代局限性。同志就指出：“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还无这种实践。主义只能是资本主义的产物。不能在自由资本主义时代就预先具体地认识时代的某些特异的规律，因为这个资本主义最后阶段还未到来，还无这种实践，只有和斯大林才能担当此项任务。”下面我想就此再举一例，谈一下自己的见解。
1949年中华共和国成立时，老一辈无产阶级革命家和全国一道，开始了建设新中国的伟大实践。但在当时，许多事情无先例可循(实践已经证明，苏联的经济模式不适合中国国情，并且它自身也存在重大缺陷)，一切的实践由于没有正确的理论指导，还处于摸索阶段。就像李光耀指出的，这难免犯一些错误，比如1958年的公社和大跃进运动。并且由于路线的偏差，导致了反右扩大化等浩劫，从而使本已困难的经济雪上加霜。这是一个极大的损失。众所周知，东南亚的许多国家和地区，就是在这段时间完成经济腾飞的。
而1980年代理论的提出，就很好的解决了这个问题，促进了中国经济的振兴。为什么呢?因为理论不是空想的结果，不是无源之水、无本之木，而是经历了先试验后推广这一认识过程的正确的理论，是经历了实践和时间检验的思想的结晶。有目共睹，理论不仅解决了中国经济中的一些沉疴痼疾，使国民生产总值突飞猛进，更重要的，使它将中国带入了市场经济的伟大实践，并为中国经济指明了永恒的发展方向。
但是，如所述，仍不能预见到市场经济形成后的一些具体问题，不能预见到在当代日趋复杂的经济格局中的具体争端，特别是中国加入世界贸易组织以后遇到的种.种具体问题。同时，在经济开始复苏时，中华民族的伟大复兴也显得更加迫切。适应时代的发展要求，提出了“”的重要思想。他指出，中国党应始终代表先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大的根本利益。坚持做到“”，是中国党的立党之本、执政之基、力量之源。而中国党第十六次全国的召开，更将“”写进了党章，从而更好的指导了我们的实践。
我个人认为，“”思想中最本质的内涵在于与时俱进。从理论与实践的关系来看，我们就要不断的经历一个“实践，理论，再实践”的循环往复，螺旋上升的过程。在这个不断进行的过程中，认识才能不断深化，理论才能日趋完善。
其实，当我一开始看《傅雷家书》时，我甚至不敢相信这是一个大男人的文笔，特别是第一篇中傅聪的离别时的情景，看上去竟像是生离死别。但在这其中，我也发现，傅雷是一个让我震惊的父亲：他爱孩子，但不惯;他疼孩子，但不过。
他曾在书信中批评儿子太冲动，做出要去苏联进修钢琴的决定。他忍着腰痛，写下长信，理性而清晰地写下了波兰和苏联老师的比较，他说：“一个人要做一件事，事前必须考虑周详。尤其是想改弦易辙，丢开老路，换走新路的时候，一定要把自己的理智做一个天平，把老路和新路放在两个盘里很精密地称过。”细细读来，让人感觉，这好像是一位长者在细心而仔细地教导后辈为人处世的经验，告诉他如何从错误中吸取教训。
在这其中我又看到了一个谦虚而恭敬的父亲，他为儿子进行教导后，并没有直接命令儿子：你必须听我的!而是幽默地说：“假如你还不以为我顽固落伍，而愿意把我的意见加以考虑的话，那对我真是莫大的‘荣幸’了。”严肃而不失幽默，理性而不失温情。
也正是如此，我想起了我的父亲。也许是世间总是巧合不断，我与傅聪一样，常年与父亲相隔两地的。但每当相见时，他总会用他那双饱含深情的眼睛看向我，那双满是老茧的大手仅紧紧地握着我的手，用他的大拇指轻轻摩挲着……我似乎在他心里永远是那个长不大的孩子。
我父亲有一个恼人的“毛病”：老是给我打电话，没事也打，有事也打。常常是周五时，还没有到家，电话已经“叮铃铃”地响了好几次了。有时电话铃一响，奶奶看到那串137开头的熟悉号码，就会条件反射的叫我接电话。我老会想：是不是每个父亲都会像我父亲一样，在看到子女时，即使上一秒有再大的火气，下一秒也会立即调整好情绪，眼神温柔的看着孩子，亲切地说：“怎么了?”
在傅雷的书信中，我看见了我父亲的身影，想起那一记记的“温柔杀”那种父爱的伟大就油然而生了。
也许，父亲就是如此，总在孩子不注意时流露出那种伟大而深沉的爱。不知你是否注意到了那双在背后默默注视着你的温柔眼睛。
《大学中庸》是一本适宜正在学习的学生读的。这本书给予我许多道理，好像是雨水滋润着鲜花的心田。
《大学中庸》还教导我们做人要以身作则，待人处事要心平气和。品德高尚的人总是实行以身作则。
俗话云：平平淡淡才是真。其意为庸也，年长者好庸，年少者恶庸，且不论庸者好坏，此对立还是颇引人深思，庸者有好之者，有恶之者，既然中庸合用。在学习过程中，学生因为个体的差异，所犯的错误也是各种各样的，教师面对这些错误时，如果心态过急，难免会采取简单粗暴的方式解决问题，这在一定程度上不可避免地要伤害学生的学习创造性;而如果教师能一种平和的心态，冷静地一下学生出错的原因，帮助学生找到出错的根源，教师也就不难找出最佳的解决方法。所以，我认为教师保持平和的心态是正确对待学生犯错误，帮助学生有效改正所犯错误的关键所在。
古人说：“才智，德之资也;德者，才之师也”。大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量，支持它们顺利完成长途旅行。
《大学中庸》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完整的境界。上至国家元首，下至平明百姓，人人都要修养品性为根本，若这个根本被扰乱了，家庭、国家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分轻重缓急，否则就……
书中说“性”“道”不可须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。“道”源于本身，与自己分离，而君子要学会反求诸己才能得之。这种自我修养与反省的品质是我们当代学生所必须有的。无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子“吾日三省吾身”的品质。
书是我们的朋友，有的人认为《大学中庸》是“宝”，但有人认为它是“草”。我去认为它是宝!你们看了我的作文，一定要看看《大学中庸》哦!
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