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少林寺，位于河南省郑州市登封市嵩山五乳峰下，因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名“少林寺”。是中国佛教禅宗祖庭和中国功夫的发源地之一，世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区。少林寺始建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在与都城洛阳相望的嵩山少室山北麓敕建而成。少林寺常住院占地面积约57600平方米，现任方丈是曹洞正宗第47世、第33代嗣祖沙门释永信。少林寺是世界著名的佛教寺院，是汉传佛教的禅宗祖庭，在中国佛教史上占有重要地位，被誉为“天下第一名刹”。因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之说。2010年8月，包括少林寺
恶人，即是坏人。是善人的反义词，是指那些道德败坏品质恶劣的人。看天龙八部读后感五篇要是你对这文章的写作能力需要改进或者修正，也可以上传分享给大家！
书里三个主角：段誉、乔峰(后更名萧峰)还有虚竹依次登场，经过一翻离奇的经历而结义为兄弟，三人的身世都可说是扑朔迷离，扣人心弦而他们的结义又有别于《三国演义》中的桃园三结义。先是段誉由一介手无缚鸡之力的书生摔下悬崖不死，还因祸得福，习得北冥神功与凌波微步，吸得一身内功，后来又于天龙寺学得六脉神剑。因无意间使巧与乔峰拼酒力、内力，相识相惜，义结金兰。而后乔峰卷入一系列案件纠纷，由一位德高望重的丐帮帮主转而被污陷为杀父、杀母、杀师的凶手，武林中人人得而诛之的大恶人，悲痛欲绝之际，得到阿朱姑娘倾心劝慰，俩人两情相悦，一起细查真凶，无奈于一场误会，乔峰亲手害死了阿朱，痛不欲生…阿朱临死前嘱托乔峰照顾她的妹妹阿紫，乔峰带着阿紫去大辽，做了南院大王…
而虚竹本是呆头呆脑，武功卑微的少林，误打误撞了珍珑棋局，得逍遥派掌门无崖子以七十年内功相赠，值掌逍遥派，而后又被天山童姥强逼修习一身绝世武功，成为灵鹫宫宫主，从而迷恋“梦姑”，与同样迷恋王语焉的段誉同病相怜，借酒浇愁，结为兄弟。
于少林寺少室山下，乔峰重回中原，解救被困星宿老怪手中的阿紫，从而三位主角聚首。当日虚竹得以明白身世，父亲竟是少林方丈玄慈，而母亲则是位列四大恶人之二的风二娘，虚竹刚得与父母相认，而下一刻父母又双双自杀身亡…
也就是那天，乔峰的亲生父亲萧远山与慕容复的父亲慕容博同时现身，解答了雁门一案的内情以及洗脱了乔峰所背付的一切罪名，慕容博与萧远山两个对头得到无名神僧点化，出家少林。
故事尾声也是整部书的，成了大理皇帝的段誉，与成为西夏国附马的虚竹联手丐帮乃至中原各路豪杰，前往大辽解救被困牢笼之中的乔峰，无奈已经脱困后的乔峰，竟以一死，挽回了各国间数十年的安定，真可谓英雄气短，儿女情长啊!
乔峰之死固然叫人惋惜，而段誉与一直苦苦恋着的王语焉于枯井中定下终身，虚竹与相识于冰窖之中那位念念不望的‘梦姑’终于喜结良缘，也让我们感觉到了欣慰。但愿人世间的有情人们也能跟他们那样成为神仙伴侣!
简爱说：“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵。”正是这一句看似普通的话，牵引着我走向书中的世界……
出身贫寒的孤儿简·爱从小寄养在舅母家中，受尽百般欺凌。后来进了慈善学校，灵魂和肉体经受了痛苦和折磨，但她从来没有想过放弃，以坚强的意志完成了学业，并且成绩优秀。为了追求的生活，她做了一名家庭老师。由于志趣相投，她与男主人公真诚相爱，经历百般磨难之后，终于走在了一起。看完《简·爱》，里面的一个又一个感人的故事不禁引起我的深思……
记得那是个晨光熹微的清晨，我和小伙伴相约一起爬山，站在山底的我向上仰望，显得自己很渺小，不禁惊叹：“好高啊，我能成功爬上去吗?”抱着试一试的心态，我们踏上了登山之旅。我们从原来的健步如飞到步履艰难，渐渐地，我们越来越吃力，一步一步地向上攀登。令我更吃惊的是，这座山远比我想象的要高太多了!只见朋友停下脚步，两手扶着树干，边喘气边说：“好累啊，我们下去吧。”听了她的话，我心中产生了放弃的念头，却又被一股正能量覆灭。我抿了抿嘴，笑笑说：“不能轻易放弃啊，成功就在前方，加油!”朋友听了以后，点了点头，便迈着沉重的步伐向上顶冲去。逐渐地，我们来到顶峰，向下望去：好美的风景!我与朋友相望，情不自禁地笑了起来。
登完山后，每当想起当时没有轻言放弃，我就为那时的自己感到自豪。看完《简·爱》后，我更是感慨万分，遇到挫折时，我总能想到简·爱身上的韧劲和精神，也总能在心中默念：别怕，学习简·爱的精神，你这点挫折算得不了什么，我们要铭记民族的精神品质啊，加油!而我，始终保持着坚持不懈的决心，因为我相信“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵。
中华优秀传统文化的内涵不仅局限于个人，更多的是用自己的双手和智慧相互传播文明精神，学习他人的优秀品质，完善自己的不足。自古以来，中华民族就有团结友爱、积极进取、不断发展、不断传承的优秀民风，而作为新一代接班人的我们，不仅需要发扬中华民族的传统精神，更应该以实际行动来表达自己的传承。同时，承担一份重担的我们仍需铭记自己是中华民族的一份子，永远担负着一份使命。
我们的每一次坚持，每一次努力，每一次付出……都是在传承中华民族的传统美德，都是在弘扬民族文化，《简·爱》真是让我受益匪浅!
我对《三国演义》这本书一直有着深深的畏惧感，因为它实在是太厚了。我只看一下就打算放弃这本书了。所以直到学期末我才读了没多少。
寒假来临了，我有了许多空余时间，在一天我突然从电脑桌旁翻出了这本久违的书籍。刚开始只不过是随意的翻看一下而已，但是由于实在是闲来无事，所以也就那么从头看了起来。这本书不愧被称为名著，即使我刚开始的那些早就已经看过了，但是从头再看一遍的的时候并没有多少的感到枯燥乏味。
它生动的刻画了1000多位人物，虽然其中有些只是一些在如今可以说是龙套的角色，譬如说华雄。他在刚出场没多久就被关羽所斩杀，出场时间短暂，但是却有许多人记住了他。因为他是被武圣关羽所斩杀，但更多的还是由于作者渲染的十分好，用一个这样的角色来衬托关羽的武功高强。
《三国演义》中有许多我们耳熟能详的故事，比如说关羽千里走单骑、过五关斩六将、华容道义释曹操，赵云单骑救主等。这些故事描述了一个个英雄人物。有狡诈无比的乱世枭雄曹操，以德服人的刘备，谋略过人的诸葛亮，古之恶来典韦，武圣关羽等人。
不过值得一提的是《三国演义》的作者罗贯中是带着有色眼镜来写这一本书的，所以有些部分与历史有所差异，无法与事实接轨。只能把它当作一本小说来看待，不能够过分深究。作者着重渲染了刘备的仁德，但是却由于这一点写出了一些与仁德有些差异的故事来衬托百姓对其的爱戴之情。比如说猎户刘安杀他的妻子给刘备吃这一故事就有违仁德这一点，反而与之背道而驰。
《三国演义》中的故事跌宕起伏，十分吸引人去阅读。我对着诸多的英雄人物中最喜爱的还是诸葛亮。他十分忠于刘备，鞠躬尽瘁死而后已。在《三国演义》终又是智慧的化身，虽然这本书对诸葛亮的才能可能过分的夸大了一些，但是他还是一个十分智慧的人。但是提到诸葛亮就不得不提到周瑜了，他在《三国演义》中也是一位十分具有智慧的人但是却被诸葛亮气死了，这个故事大家都知道。还有2人就是郭嘉和庞统但奈何都英年早逝。话说回来我对曹操也是十分喜爱，他实乃一代枭雄。而且在历史上也是一代名人。
读《三国演义》体验当时的惊心动魄与快意恩仇，使人流连忘返。
其实在真正开始阅读《高老头》之前，我已经将语书后的名著导读通读一遍了，也就是说，我对即将要面对的这个故事，已有了一定的心理准备。即使如此，我还是久久不能回神——在合上这本书之后。
纵观全书，令我感到最不可思议的是书中高老头的两个女儿：娜齐和但斐纳，对于爱情，奢华和地位的疯狂追求，那是丝毫不逊于夸父对于太阳的一种渴求。以我如今的年岁，实在难以理解——为何有些女子将爱情置于亲情，尤其是父母子女之间的亲情之上。为了满足所谓爱人的需求，不惜放下尊严，榨干亲人。
黑格尔说过：“存在即合理。”既得了此种果，必要寻觅彼种因，究竟是什么使得娜齐和但斐纳这种抛弃亲情的光怪陆离的现象发生呢?不过两个因素——家庭和社会。
第一，家庭因素。两姐妹自小丧母，高老头幼时对二人的无限溺爱是悲剧发生的直接原因。父亲的有求必应，物质的极度丰富，自小就让她们培养了极大的虚荣心，财富美貌已经有了，下一步自然就是爱情地位，前者还算“便宜”，八十万法郎的陪嫁造就了雍容华贵的一个伯爵太太和一个男爵太太;后者则让她们赔上了一切——现在和未来。虽说富养女，但我认为越是物质丰富头脑简单的女子，越易被花言巧语的穷小子骗走。啊不对，不一定是穷小子，应该是口腹蜜剑的“王子”，他们所觊觎的不仅仅是美色，更多的是金钱。那么一切就可以解释了，金钱买来的地位、金钱维系的爱情，一旦失去了财富的支柱，就只剩下虚荣、欲望、无情等等丑陋的本性。“父亲”在她们眼中，哪里还是血脉相连的至亲，只是金山银山罢了，榨干了，就什么都没了，换言之，“父女”不重要，那只是代名词，金钱才是她们的真正意义上“父亲”。所以对于高老头，我并没有很大的同情，既是他种下彼因，自应由他承受此果。
第二，即是社会因素，这也是一切现象的根本原因。看看巴尔扎克笔下那是怎样的一个巴黎啊!金钱取代了门第，狠心冻结温情。有这样的背景，高老头的女儿们怎能不变的自私势利，冷漠无情?当婚姻变成一场交易，当爱情沦落为一场欺骗，当亲情堕落为一个捞钱的工具，那么这个社会中所困的人们，就变得可悲又可气。俗话说“可怜之人必有可恨之处。”高老头是可怜的，他临终之时让心爱的女儿在自己身边陪伴的小小的愿望都难以实现，但这一切也皆是他病态的父爱导致的;娜齐和但斐纳是可气的，她们冷酷自私，不顾一手把自己养大的老父亲，只顾自己花钱享受，但她们华贵外表下的心并不曾真正快乐。
与其说这是部冷酷、自私，处处满溢着金钱主义的家庭惨剧，不如说它是当时巴黎社会的一个缩影。
书已经读完了，可思考并未停止。《高老头》中有太多无奈，太多残忍，太多悲剧。寻本溯源，一切的起始点与结束点不过两个字：人性。金钱是挣不完花不尽的，所以我们要做的，是珍惜眼前所拥有的温暖，而并非单纯地追求华丽。愿高老头的悲剧不再上演。
荷马，生于公元前八世纪后半期的爱奥尼亚，被称誉为古希腊最著名和最伟大的诗人，其著作《荷马史诗》分《伊利亚特》和《奥德赛》两部分，以抑扬格六音部写成，集古希腊口述文学之大成，描写了早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝笔之作。它以整个希腊及四周的大海为主要情节的背景，展开了自由主义的自由情景，并为日后希腊人的道德观念，进而为整个西方社会的道德观念立下了典范。其表现出追求成就，自我实现的人文伦理观，其次是一种人神同性的自由神学，剥除了人们精神世界中的神秘恐惧。
人们追求荣誉、财富和成就的精神线索始终贯穿整部作品，而且对于音乐、建筑以及人神的善恶的重视也摆在了重要位置，从而能始终引起人们对社会、对世界、对伦理道德的不断思考。
它之称为“史诗”，一是能较为真实的反映或是映射当时的社会面貌;二是具有文学鉴赏性。摆在面前的《荷马史诗》是欧洲人以多种不同的语言翻译成英语后，又被译为汉文本的，所以它的总体史学性无多大改变，可它的原始文学性就大大的折了扣，以至于我们外国或后来读者并不能真实的体味古希腊文学的魅力。在此，我就暂且称它为“差异带来的文化碰撞”或“差异碰损”。
未读《荷》之前，自己还以为自个的文学鉴赏荷感受力还混得过去，可等我读完整部著作之后，一头的茫然，不知如何去评价。古希腊的社会风貌、战争的观点、和平的观念、价值的实现、男人与女人、道德观、人和神的关系、文明的描述、以及当时的阶级状况等等，都不知该从何点发出自己的感想。看样，自己的知识面太窄，含量太匮乏了啊，要想更深的体味《荷》的内容，只有从熟知当时那种社会大背景，世界大背景着眼，以此作为读本书的背景，这样或许就能有更多、更实的感受，也就不愧于它本身的价值了。
不过，作为一个局外人，能被本书带入身如其境般的古希腊，去品尝爱、恨、战争、和平、美酒、诗歌、古人间以及神界，哈哈，也算知足矣!
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