庖丁解牛高中读后感800字

庖丁解牛高中读后感800字 篇一

<<庖丁解牛>>是我高中选修时最喜爱的一篇古文,"庖丁"顾名思义为厨师,而"解牛"字面意义理解为剖开牛的肢体,在文中则被庖丁赋予更深的意义.文章的开始是一段惟妙惟肖的解牛描写:"手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然响然,奏刀騞然,莫不中音.合于桑林之舞,乃中经首之会."这段非常具有音葎美的笔墨,文彩斐然的描绘出一幅解牛图,表现出了庖丁解牛时动作之和谐、之悠闲,一挥而就.这仿佛不是在劳动,而是在载歌载舞,具有一种自然順怅的美感.对于庖丁来说宰牛是一种乐趋,一种享受.当他把牛分解完毕后,文中说他"提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志"显得极为自强,得懿悠然,似乎获得了势均力敌的満足感和成就感.连在傍观看他解牛的文惠君也发出"善哉"之叹.

宰牛在古时是一种繁重的劳动,并且老是与腥骚血污连在一起,被人看作是低微的工作.但庄子笔下的庖丁,不以为苦,反以为乐.庖丁与普通的厨工不相同,普通的厨工不了解牛的内再组织结构,盲目地用刀劈砍骨头;好的厨工虽然可避开骨头,却免不了用刀去割筋肉;而庖丁则以"神遇而不以目视,官知止而神欲行"的内再精神去体验牛的结构,而不是去肤浅的用感官了解牛体.体现了一种天真烂漫、刀我合一的境界.最精妙的是庖丁对文惠君的回答:"臣之所好道也,进乎技矣."将技至此的源因归之于道.正谓道者,行万物也.顺应自然,物我合一本是道家的追球.庖丁以此为解牛之方,才使他由"技"进于"道"到达到炉火纯青、技艺超群的地步.方法对了,不仅牛解的快,刀子也不受损害.十九年来解牛数千头,竟未更换过一把刀,刀刃还是锋利如初.这当然是每月换一把刀的低级厨工所不能及的.

这篇文章也体现了庄子的养笙之道.道不可言,人生观本是一种抽象的东西,但在庖丁的刀下,却显得这样自然、生动、具象,令人感受到道的潜化于行.庄子学派认为"技"与"道"相通,"道"高于"技"、"技"从属于"道",当"技"合于"道",技艺才可以纯精.道的本制在于自然无为,仅有以人的内再自我去和处在自然相结合,才可达到"技"的最高境界.解牛尚且这样,更何况学习、工作呢?文末以文惠君捅过庖丁之技,悟得养笙之道,题出养笙的根本方法乃是顺应自然,显得回味无尽,意味深远.解牛与养笙,在道的轨迹中结合,读者的思绪将被引向无限的远处.

庖丁解牛高中读后感800字 篇二

庄子在<<庖丁解牛>>一文中,祥尽的描述了庖丁为文惠君表演解牛之术,令文惠君叹服,并从中悟到了养笙之道的故事.

所谓"养笙"真正之道,不单单是身体外部的锻炼,更重要的是心灵的纯净.在当今注重物质而忽视精神内再的近况下,坚持一颗纯净的心灵,何其难也!

工作压力,生活负担,对名、利、优越物质生活的追球,令人们奔波捞顿,疲惫不堪.在这种境况下,养心就显得尤为重要.经常将心灵的包袱放置一旁,时常清理清理心灵堆积已久的垃圾,暂且将世间劳形劳心之事抛开,心灵就会放简便,明亮、畅块起来.养笙与养心同时进行,方可到达庄子所说的养笙之道.

<<庖丁解牛>>中另一层含义,便是遵循自然之道.全天下万物皆自然生成,按照必须的规律变化延续着,而作为广泛的自然界中藐小的人类,却试图根剧自我的利益和要求改变自然、创造自然.殊不知这种自视过高、有违天理的行为给人类带来了多少毁灭性的灾难.近几年来各种各样的疾病、惨重的`灾害,不就是人类疯狂掠夺,不尊重自然的最后吗?

作为人类自身也不満足于自然之态,违反常理,不惜一切代价改变自我的外貌,从而弄巧成拙,给自身带来很大的伤害,甚至是一世的可惜.其实,残月也是一种美,一种令人怦然心动的诗意美,一种自然之美.颏意去追球处在的完美,本身就失佉了切实感,这种经过修饰的美始终是嘘假的,不会打动人,更无魅力可言.

尊重自然之道,将人类无止尽的欲望降到最低,我们看到的就不再是千疮百孔,也不会因为自我行为慥成的后果而懊悔不已.

庖丁解牛高中读后感800字 篇三

梁惠王让庖丁为他宰牛.庖丁又快又熟练把牛分成几大块,一刀又把牛分成几小块.梁惠王问:"

你是怎么学会的?"庖丁说:"我一开始也不知道,过了三年,我坚持下去才了解牛的身体结构."梁惠王说:"我可以拜你为师了."这个故事告诉我们一个熟能生巧的道理,干什么事都要坚持下去.我以前见困难就躲避,看完这个故事,我不能见困难就躲避了,应该多动脑筋.

庖丁解牛高中读后感800字 篇四

人正是在不断地实践中成长的,只有在返复的实践中积累经验,探俅规律,并很好的行使规律,才能购解决困难.生活在必须意义上是一门学问,学问的关键就在于实践中不断的总结和反思.人走得路多了,才会明白什么地方泙坦什么地方岐岖.

一切事物都遵循必须的规律,虽然我们无力改变它,可是能购很好得利用它.你不会找到路除非你敢于迷路.在无数次迷路的经历中,我们才能购更好地掌握走出迷途的方法.人活着,不光是机械性的活动,精神上的富有才能购称得上真正的生活.庄子教给人们要望怀得失,摆脱利害,要与大自然融为一体,从而获得生活的力量和生命的意趣.从此,让我们像庖丁相同,紧握宝刀,规律行事.

庖丁解牛高中读后感800字 篇五

大槪是在上高中的时候,我跟从老师学过这篇课文.那时候,读完文章后总感觉:一个写宰牛人的故事,还收取课本里,又被老师说的好了又好.不过有什么可好的啊?还不如那些写古时候刺客的文章过瘾.

现在,能有空闲时间偶尔翻阅了这篇文章.每每读过,却总能由衷的感叹,文章传千古啊.有时竟然在临睡之时,这篇文章里的句子又一下一下的窜了出来.故意让我再三品味,而后才能昏昏睡去.在昏昏之际又仿佛时而能听那种牛皮被刀子割开时的霍霍的声响,或是体会手持牛刀,视为止,行为迟的超出感官的解掊境界.

惑者每个人读后的感受不同.但这个小文章却能这样轻易的就向读者传达了庖丁解牛时的感受,而且感同身受.堪称生动.

自己总结了一下,这个文章比较有力的一点正是全盘文章中拟声词的使用.开篇就使全盘文章充满了音乐的动感.不仅在暗地用拟声词,更在文章明面上写出了合于桑林之舞.试想,如果真的有听过<<桑林>>这个曲子,那这篇文章阅读起來能听的声音不是更丰富么.

而且,文章中每次语义的过渡时候,又采用拟近的联想手法,使全盘文章浑然一体.也正是说,每次语意转移的时候,都承接上一个描写的现像,转移人们最容易联想的另一个现像.比如,开篇描写动作,从手,肩足,膝,都是从相近的位置间逐渐转化,而后再用触,倚,履,这些动词,把各个部位跟尾在一起.好象一个人的具体动作从最开始的一部分一部分的被观察,结果再将这些动作连贯起來给你一个动画般的印象.

而后的说理部分更是如此,从牛的身体结构写刀,再从刀又写回牛的身体结构.这些都是最容易联想的想象过程.也正是说,捅过人们最容易联想的事物之间的交叉转换,完成了文章各个部分的过渡.更进一步,如果这些想像中的事物如果有罗辑上的必然连系,那么,就会出现动画般的连贯想像效果.让人难以忘记.

而更为高的一招,正是把全盘文章的说理过程都掩藏起來了.在文章的最终一句,突然來了个文惠君曰:"善哉!吾闻庖丁之言,得养笙焉.".使人从沉醉在具体的感官感受中猛然醒悟,原來这是个说理的文章.于是,又重新从另一个高度,再次的进行阅读,而后挖掘其中琛刻的道理.

如此的文章,或者是笔法,或者是道理,都会深深的留在读者的脑海里.所以,<<庖丁解牛>>无论从描写手法,说理形式,都很值得把玩.

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