关于辩论礼仪锦集

【礼仪】导语，我们眼前所阅览的此篇文章有5306文字共六篇，由苏南常用心整理上传！家庭（family）是一种以血缘为基础、具有情感纽带的社会单元，以共同的住处、经济合作和繁衍后代为特征。如今家庭的类型越来越丰富。除了以异性恋血亲制度为特点的传统家庭，还出现了如收养家庭、寄养家庭、单亲家庭、同性家庭等多元的家庭形态。感谢大家一起来看看，希望能帮到你！

关于辩论礼仪锦集 第一篇

1、节奏把握：自由辩论的时间不长，但是由于争锋剧烈，对抗性强，故往往呈现出很强的快节奏。一般而言，一强到底，一胜到底的队伍不多，这就需要有韧劲和力量持久才能取胜。故有经验的辩论队往往是先弱后强，欲擒故纵。其利在于先让对方强，以观察其底气，辨别其优劣，在制伏它。

2、避锋折锐：针锋相对，往往会陷于对峙和僵持。你针尖我麦芒，你推我搡，既不利于取胜，现场效果也不好。故有经验的辩论队往往不正面迎击，而是闪避一旁，轻轻折断其锋锐。这种闪避不是回避问题，而是巧用智力，或侧击、或高压、或机智、或幽默，巧击要害，巧借场上效果来使对方退却。简言之，即以大智大巧而对，不以表面热闹、直硬相拼见高低。

3、时间把握：即从严把握本方时间，有意启导、引导对方在无意识中把规定时间及早耗尽，以造成缺席审判的情势，这对本方极为有利。

4、打乱阵脚：组织有序进攻，打乱对方的阵脚，使之兵未败而阵先乱，岂有不败之理?

5、直击底线。有意识地对对方底线全力猛攻，使其自我动摇，无力接济，仅有招架之功，却无还手之力，处于被动境地。

这些，仅是一般的技巧。由于辩论如战争，场上情况千变万化，有的或许有用，有的却不一定有用。根据具体赛势，熟能生巧，就会有响应的技巧创生。有道是，最高的技巧是无技巧，那当然是高境界了。面对于新辩手，了解一些一般技巧。应该不会是多余的事情。

关于辩论礼仪锦集 第二篇

在论辩中，有时对方所作的类比推理从表面上看似乎具有一定的 可比性 ，却又经不起认真推敲。这时，论辩者就可以据此驳斥，揭示出二者之间的所谓 可比性 ，不足以证明对方的观点，使对方的类比推理难以自圆其说。

例如，某大学韩、周二位青年教师就 大学生经商的利弊 问题，进行了一场辩论，其中有这么一段：

韩：一只刚出生的小母鸡，它不会企图给人下蛋，因为它还无蛋可下，它目前的责任是进食，等它长大以后，自然能下蛋。在校的大学生，绝不应该经商赚钱来减轻家庭负担，他目前的任务是学习。等学成后参加工作，自然能够承担起家庭责任了。

周：也许，大学生经商和刚孵出来的小母鸡下蛋，是存在一定的 可比性 ，但大学生毕竟不同于小母鸡。小母鸡下蛋是它力所不及的事情，是客观条件决定的，而大学生在搞好学习的前提下，利用空余时间经商，一可减轻家庭负担，二可锻炼自己，何乐而不为呢?大学生经商应该比小母鸡下蛋容易得多吧?

韩： 你说得有道理。

在这里，韩老师的类比显然有些牵强附会，大学生经商与小母鸡下蛋的 可比性 显然不大。周老师抓住这一破绽，辨析二者之间本质上的差异，驳倒了对方的观点。

关于辩论礼仪锦集 第三篇

在立论(辩护)中，我们时常会遇到一个无法回避的事实，即给概念下定义。可以说，下定义是明确我们的基本观点，澄清我们的基本立场的主要方法。但要特别注意的是，如果我们在辩论中热衷于给每一个概念都下明确的定义，很可能因此给对方提供许多意想不到的炮弹，而且，把辩题和概念交代得大清楚了，

辩论中也就没有了回旋的余地。比如温饱这个概念，如果把它定义为一种状态： 在这种状态下，社会的大部分人都无衣食之困 、那么对方马上就可以追问：你的社会概念的内涵是什么?它指一个团体。一个民族，还是一个国家? 也可以问： 你的 大部分人 的含义是什么?是人口60%、70%还是80%? 对这些问题，如果你继续回答，就又可能会暴露出许多新问题，从而完全陷入被动应对的局面。因此，在解释概念时，既要说出什么，又必须隐藏什么，即采用描述的方法来搪塞。所谓 描述 ，也就是不揭示概念的本质涵义，只是从现象上对概念进行描述，甚至是同义反复的描述。如对 什么是温饱 的问题，复旦大学队是这样回答的： 温饱，就是饱食暖衣 。这个口答实际上是同义反复，没有提供任何新的东西，但它给人的感觉是，他们已清楚地阐释了这个概念，而对方又抓不住任何把柄实施攻击。这样，在后面的辩论过程中，当复旦大学队对温饱 一概念作出新的补充和说明时，他们就显得比较灵活、自由，不至于被对方抓住什么矛盾。

总的来说，在辩论中要注意恰当使用描述和定义的方法，两者不可偏废，但要尽量多用描述，从而达到既讲清某些问题，又隐蔽另一些问题的境界，使对方不能迅速地判断并抓住己方观点中根本性的东西来攻击。辩论中的立论是一个灵活多变的过程，在这一过程中可以运用的战术也是灵活多样的，上面列举的只不过是实践中几种最重要的也最常用的故术，还有很多的好的战术还需要我们在实践中去不断地积累、总结，这样，才保证我们在辩论赛中取得较好的成绩。

关于辩论礼仪锦集 第四篇

1.据一项调查显示，不少的小学生成了小"网虫"，沉湎于网上，将90%的时间用到网络游戏上，做了网络的俘虏，为网络所累，痴迷于"网吧"、"聊天室"不能自拔。不仅耽误了学习，甚至犯罪，据20xx年4月《广州日报》报道，一名15岁的中学生为了"随心所欲"地上网玩网络游戏，竟然杀害自己的表姐，以达到占有她电脑的目的。

2.上网容易交一些不三不四的朋友。人有千面，网上也有许多不三不四的人。正因为网络的虚拟，才使得我们交友容易被迷惑。南阳市15岁少女任某，在网上聊天时，结识了一位本省淅川县的网友。20xx年9月18日，任某只身来到一百多公里外的淅川县与网友见面。可是来到淅川县城后，网友却不知去向。一天后，任某所带的钱全部花完。第二天，任某又钻到网吧里，在网上寻找网友。一整天过去了，网友仍未露面。深夜时分，无钱付上网费的任某只好继续呆在网吧。“危难”之际，也在该网吧上网的17岁男孩金某，“仗义”行侠，替任某付清了上网费，并请任某吃饭，然后把任某带到郊外欲行不轨，幸亏被人发现。案发后金某被淅川县以未遂罪判刑。这是青少年沉溺于上网的一个极端事例。

3.因为沉迷于网络而放弃学业、离家出走、甚至是犯罪事件时有发生，两名中学生因通宵上网而在铁轨上熟睡被轧死，17岁的少年因网上的几句玩笑而话赶到百里之外的网吧行凶，几名中学生为上网而十几天彻夜不归，还有不少青少年因痴迷上网而荒废了学业……这一件件事例为当前的教育敲响了警钟。网络开启了孩子们通往世界的窗口，但是网络却也让孩子们迷失了自己前行的方向，关闭了与他人沟通的心灵之门。我们不禁要问，网络时代究竟给我们带来了什么?网络，带给青少年的究竟应该是什么?

4.江西省医院心脏血管科徐主任认为，长期沉迷性的电脑网络游戏，使人的大脑高度紧张，时间一长，很可能导致“超限抑制”现象，使其以外的“兴奋灶”减弱，人会对周围事情淡漠甚至麻木，导致植物神经紊乱，表现为易出汗、急躁、粗暴、激动。眼科专家也提醒说，在长时间上网者中，60%以上的人会感到眼睛疲劳，视线模糊，眼睛干燥或充血，畏光、酸胀、眼压升高、头痛，甚至眼睛丧失聚光力，严重者会导致视网膜脱落。20xx年春节期间，市许多年轻人选择在网吧过年，结果因上网过度，造成眼睛疲劳或不适就诊的人数激增。

关于辩论礼仪锦集 第五篇

正方三辩：大家好!首先让我先针对对方辩友所犯下的几个错误加以纠正。第一，对方辩友的第一个论证是说，今天由于网络是人机交流，有了这个人机交流，人们必然忽略人面交流，因此使人更亲近。我想告诉各位，这个论点犯下两个基本错误。一是用网络难道真的忽略了人面交流吗?今天我在家也上网，难道您就能凭此论断说，从此我就隐居在室内，和电脑共在一起，我就不出来与人交往了吗?不，我一样和人交往，但是我从此用网络和全世界各地的有更多的交往。二是对方辩友告诉我们说：今天要非见面不可，人们的关系才会更亲近，那我就很不了解了，今天我写信给我家里人，请问一下我和家里人的关系是不是更疏远了呢?今天我们更知道的是网络是一种非见面的交流法，是一种心对心也可以交流的方法，为什么对方辩友拼命告诉我们只有面对面才叫做有交流呢。第二，对方辩友的第二个论点是说，由于网络上的人用匿名和人交往，因此这个使人们关系更疏远。这个论点我也感到非常奇怪，我和笔友交往，我用的是笔名，难道您就能凭此论断说，我和笔友的交往之间是越来越疏远了吗?第三，对方辩友的第三个论点告诉我们说，用网络者会有一点点的弊病出现，他们提出了色情网，他们提出了一些谣言，我方完全承认这一点。但是我想举一个例子请教大家，今天飞机也会有飞机失事，也会有动机这种流弊的出现，但是我们因为飞机有飞机失事，还有劫机事件，我们就论断说，飞机它不会使人更快到达目的地，因为，它有流弊，这

样的逻辑推论能够成立吗?(掌声)

我方今天的论点是建立在一个更亲近的观念之上，更亲近是在质和量两个方面的。在质方面，人们从漠不相识到现在相识相交，是更亲近;在量方面，从以前疏于交往到今天平民沟通，也是更亲近。下面我将从三个论点论证我方立场，第一，网际网络的出现，使人们打破国界隔阂，打破文化的这种樊篱，我们知道网络的遍布是纵横四海，不管你是在亚洲欧洲，你可以通过亚洲人环节，你可以通过欧洲联盟与举人交往，这种打破国界的隔阂是更亲近还是更疏远呢?第二，网络成功地唤起了人们相互援助、相互关心的心灵，印尼华侨惨遭屠宰事件，南斯拉夫科索沃惨遭轰炸事件，在网络上得到众人支持，就是一个铁证。第三，网络成功地打破了时间隔阂，今天不管你是身在远方，还是在地球的另一端，我可以通过网络和你瞬间交流。从以前疏于沟通到今大通过网络能够频频交往，这种关系如果不叫更亲近，是

不是如对方辩友所说的叫做更疏远呢?谢谢!(掌

四辩总结陈词 四辩(我自己的)：

关于辩论礼仪锦集 第六篇

马薇薇：谢谢主席，大家好!今天我们和对方辩友有一个共识，就是生命中的确是充满痛苦的!但是对方辩友只追问我们生命的痛苦，却忘了向我们论证这种痛苦的来源到底是在于不可重来?还是在于人类本身的欲求?好，这个时候对方辩友在我们反复追问的时候说，你不要做假设哦，你千万不要假设生命可以重来，因为我们是摆事实。对，摆事实之后还有讲道理，讲道理之中难免说逻辑，说逻辑的时候我们怎么不可以作假设?

对方辩友在提到生命不可重来的时候难免要论证这所有的悲痛都由不可重来所导致。那么是不是我们的却可以假设，当它重来的时候，这些痛苦就将消失、就将被弥补呢?可是事实是这样吗?对方三辩告诉我们说，他结束了一段七年的爱情，他追悔莫及，他像至尊宝一样希望能再来一次，他希望这种爱可以有一万年。但是我们看到电影里，至尊宝的选择是什么?人家是有月光宝盒的，随时可以回去，OK!好，但是她他依然选择了放弃他所爱的人，他不是不痛、他不是不苦，而是在于他能够接受这种痛苦!当你接受了这种痛苦之后，唯一的可喜之处便在我们的生命中慢慢的浮现。

好，紧接着对方三辩又说，如果我们的父亲离开了我们，那将会怎么办?甚至二辩还告诉我们说，“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”，假设可以轮回，这种痛苦会消失吗?也许，不能陪在父母身边的痛苦会消失，但是，你剩下的精力，你可能就不能去追求自己的梦想，可能会不能追求自己的爱情，可能不能再去交那么多的朋友，你依然还会有痛苦，于是你怎么样?OK，再轮回一次!你在不断的轮回之中，不断的发现新的痛苦。所以你会发现，你的重复并不能解决你的痛苦，你所能做的，就是克制这种痛苦的根源--------欲望!这就是为什么我们反复劝导对方辩友要放下自己的欲望。

这个时候对方辩友问我们说，请问你们能放下吗?我方有的人说能，有的人说不能，有的情况下比较能，有的比较不太能!OK，因为我们四个都是人类!我们不是佛，你们不要把握神化，我们只是有一颗向佛的心而已!你以为我们是在劝导你们吗?不是，其实我们也在开解自己!生命太脆弱了!大多无妄之灾!我无法改变，就像你们说的，这是一个事实，我只能假设，但是我告诉你，今天像对方这样假设都会造成更多的苦难!不如，你就认为它不可重来!这个时候你会欣然接受!对，你不会high到去开派对，这个时候你只会在历经苦楚之后沉淀出一抹微笑挂在脸上，这种笑，是佛祖拈花微笑的笑。

对方辩友，我们谈完个人谈人类。而如果整个人类一起活在轮回梦中会怎样?我们会永远活在一个过去!因为人类的历史就是坎坷而崎岖不平的!我们永远在修正过去的错误却忘了认识不太完美的我们，从而鼓励那些残缺的我们走向未来!

所以最后，我想劝对方四位和在座各位一句话：愿你已放下，活在光荣中!

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