人教版六年级语文上册《鹿和狼的故事》教学反思二十篇

【故事】导语，我们大家眼前所阅读的这篇文章共有24928文字，由费伟友用心改进，上传到范万文网！吴延睿2020年5月8日发行单曲人教版六年级语文上册《鹿和狼的故事》教学反思二十篇如若你对这文章有什么独特的建议，可以和大家一起探讨！

第一篇 人教版六年级语文上册《鹿和狼的故事》教学反思

《鹿和狼的故事》这篇文章，是一篇充满哲学性的文章，作者用凝练的语言，生动形象的表达了对大自然的热爱以及对破坏大自然者的痛恨。

在美国的凯巴伯森林，生活着一群温柔善良的鹿，可是凶恶残忍的狼却是鹿的大敌。美国总统西奥多·罗斯福就要保护鹿群，于是将狼都猎杀了。可是，在消灭狼的同时，他也破坏了生态平衡。当狼消失后，鹿群得到了虚假的繁荣，可这仅仅持续了没多长时间，灾难就悄悄来到了。先是森林衰败，大地枯黄，紧接着无数之鹿因为饥饿而死，可是死神似乎还不想放过鹿群。随即疾病泛滥，无数只鹿消失了。最后，剩下不到八千只鹿在苟延残喘。

通过这篇课文，作者告诉我们一个深刻的道理：大自然是一个巨大的“舞台”，其中每一只动物都有角色，如果我们执意去干涉大自然，去破坏大自然，那么食物链将会被打乱。接下来，我举一个显而易见的例子：比如海洋中的鲨鱼，它就站在食物链的顶端。可这些海中霸王却遭到捕杀。鲨鱼是食物链顶端的王者，如果它消失了，别的动物就会大肆吞杀浮游动物，届时，海洋将失去供氧功能。要知道，海洋供氧量可占全球的百分之七十，如果海洋都不供氧了，仅剩下的百分之三十氧气根本不够用。所以，大家要谨记：大自然中的每一个角色都有他们的用处，千万不要以我们的片面认识去判断动物的善恶益害!

第二篇 六年级《鹿和狼的故事》课后反思

我组织学生分小组，就课文内容提出你自己的看法和理解，由学生提出问题，再让学生自己去找答案。利用问题：简要讲述发生在凯巴伯森林中关于鹿和狼的故事，并说说你从中懂得一个什么道理?让学生根据自己的喜好，用自己喜欢的方式自读课文并自己去找答案，使学生在最大限度发挥其主观能动性。再小组讨论，课上汇报交流，师生共同评价，情感朗读表达。合作学习中不但提高了学生自学能力，而且培养了学生与他人交往的合作精神，体现了语文教学的“人文性”。

第三篇 六年级《鹿和狼的故事》课后反思

语文课要以读为主，这堂课，我先让学生自由读，读正确流利了，最好能读出问题来。接下来还让学生带着问题自由读，自己感兴趣的多读读。最后指名学生读自己感兴趣的地方，我不失时机地指导他们读出感情来。在指名自由选择读的时候，自然兴趣浓浓，迭起。

第四篇 六年级《鹿和狼的故事》课后反思

课堂教学中，有很多不足的地方，留给学生展开联想的空间不足，使学生丰富的想像力没有得到很好的展示。如：鹿生活得很幸福时会说些什么?在苟延残喘时又会说些什么?假如你是一匹狼，你会对总统或人类说些什么? “问渠哪得清如许，为有源头活水来”。在今后的教学中，我还将不断进行课堂教学的探索和实践，将此次教学中的一些思考和困惑，作为今后尝试和改进的起点，不断提高自己的教学水平。

第五篇 六年级《鹿和狼的故事》课后反思

“读”是阅读教学的主要活动，这一教学环节中，我以“读”贯穿始终让学生从“读”中发现问题，在“读”中解决问题，在“读”中感悟情感。充分调动学生的学习积极性，激发起学生的探究欲望，使学生对鹿和狼已有的认识与课文的描述产生矛盾，从而使学生对课文讲述的“森林中既需要鹿，也需要狼，它们是相互制约，相互联系的。”这个道理的认识更加深刻。既培养了学生阅读能力，又使学生的思维得到了发展。

第六篇 六年级《鹿和狼的故事》课后反思

教学过程中，我注重培养学生自主、合作、探究学习方法的培养。由学生提出问题，再让学生自己去找答案。利用问题：简要讲述发生在凯巴伯森林中关于鹿和狼的故事，并说说你从中懂得一个什么道理?让学生根据自己的喜好，用自己喜欢的方式自读课文并自己去找答案，使学生最大限度地发挥其主观能动性。再小组讨论，课上汇报交流，师生共同评价，情感朗读表达。合作学习中不但提高了学生自学能力，而且培养了学生与他人交往的合作精神，体现了语文教学的“人文性”。

第七篇 关于《病房里的故事》教学反思

《病房里的故事》这篇课文是长春版第七册第五板块《人间情》中的第二片课文。改编自澳大利亚作家泰格特的小说《窗》，文章讲述了一个催人泪下的故事，展现了人性的善良，读起来耐人寻味。文中那栩栩如生、五彩斑斓的窗外美景都是临窗病人支撑着羸弱的身体，面对着一堵光秃秃的墙幻想出来的。文章采用白描的手法，写了病重的吉姆对同样病重的大卫给予的鼓励和希望，他用善意的谎言去点燃同伴奄奄一息的生命之火，激发病友生活的信念。这是一种生命的热情和求生的力量，更是一种高尚伟大的人格。

一、在阅读教学中，我安排了写字教学。没有机械的讲解记忆字的音形意，而是通过讲解“窗”字的演变过程，让学生认识这个象形字，了解这个象形字，同时也感受到祖国文化的博大，让学生由学一个字，到爱上中国的汉字。

二、我在教学时，努力实现教师、学生、文本之间的对话，力求引导学生走进文本，走近文本中的人物，与人物进行对话，触摸人物的内心世界。文章虽然没有直接对人物内心世界进行描写，可透过文字我们却可以感受到吉姆美好的心灵。大卫，则是让学生带着个人理解去完善丰满这个人物形象。我抓住文章中两个重点段落指导学生朗读，通过不同层次的朗读加深学生对文本的理解。教学吉姆描述的窗外的景色时，一要读出窗外景物的美，二要读出吉姆对大卫的鼓励和关爱，三要读出吉姆病重的样子。而教学那个秋风怒号的夜晚时，教师配上适合的音乐来烘托沉重凄凉的气氛，帮助学生达到更好的朗读效果。朗读是一个目标，也是一个手段，在朗读的过程中，学生感受到人物情感，走进了人物的内心世界。

三、在教学中，我多处安排学生展开想象为文章补白，让学生置身于故事中，如果你就是大卫，你会怎么想?如果你就是大卫，你会怎么说?这不仅是学生对文本的深入理解，也是学生个人情感的一次宣泄，最后一次我让学生动笔写出自己想说的话，体现了阅读教学中读写结合，而在冷静的思考动笔过程中，学生的理解体会也更加深刻了。

四、工具性和人文性的统一是语文学科的特点。由于这篇课文是由泰格特的小说《窗》改编的，改编后的课文中大卫这个人物形象性格不够鲜明，学生依据自己善良的理解把这个人物美化了。我在教学到最后，大胆地将这个人物真实自私的一面呈现在学生面前，学生在震惊于大卫的渺小的同时，吉姆的人格在孩子们的心中又一次高大起来。不过了解一个人物不是目的，于是我让学生续编故事。当学生心知大卫的自私，却又一次的让大卫扮演起吉姆的角色，用自己的爱去鼓励其他人，点燃其他人生命的火焰。到了此时，孩子们的内心已经种下了一颗善良的种子，他们相信爱终能将一切丑陋改变。我想我这节课除了是一节语文课外，更是学生的心灵鸡汤。

五、努力构建开放式的语文课堂，实现时间上的开放，空间上的开放，内容上的开放，思想上的开放。让学生带着自己已有的经验体会走进课堂，由一本书走向另一本书，由40分钟的课堂走向更广阔的阅读空间，最重要的是，解放学生的思想，老师不用自己的模式思维去框住孩子，他们自由的读文，自由地谈自己的体会，有爱，有恨，有嫉妒，有感动，这才是最真实的体验。

当然，课堂教学永远是一门缺憾的艺术，我的课堂亦如此。吉姆描述的窗外景色部分的朗读需要学生读出很多层情感来，学生能理解但是读得始终缺少点味道。

第八篇 教学感人故事：生日留影

在陪伴孩子们三年的时间里，每一个孩子都在我的和班里同学的祝福声中过了一个个幸福快乐的生日。孩子生日的当天我们总是会给孩子一个惊喜。而我也会收获孩子的感谢，那幸福无比的眼神、那羞涩的笑容都让我从心底里感受到了孩子的纯真。

田恒的生日快到了，我在心里默默的策划，怎样给这个冷漠的孩子带来一丝感动，让他的脸上多一丝笑容。因为父母的离异让他幼小的心灵受到了极大的伤害。母亲常年有病，父亲便离家出走和别的女人组成了一个新家，又有了一个孩子。母亲带病工作挣着微薄的工资来供孩子上学和生活，父亲的不管不顾让田恒的心中充满了仇恨，在一次作文中他竟然写到：要把那个狐狸精和她的孩子都用刀砍死。我震惊了，孩子心中的仇恨得多强烈啊!我得让他知道还有很多人关心他，还有我们在陪伴他。

田恒生日当天我们请来了他的妈妈，我和班里的同学送给了他一首又一首的生日诗，当田恒的妈妈给他送生日诗的时候他哭了，虽然没有出声，但是满脸的泪告诉我们他是多麽的感动。当我们一起给他唱生日歌，和他一起吃蛋糕的时候，他脸上终于露出了久违的笑容，我用相机记录了那难得的笑容，把他送给了田恒。我相信这一幕会深深的印在他的脑海里，他也会感受到我们的用心。

我也经常邀请田恒和他的妈妈到我们家里做客，班里有任何的活动也总是创造机会让田恒参加，慢慢的时间长了，自信回到了他的脸上、笑容回到了他的脸上。孩子们的心是纯真的也是脆弱的，我们要呵护孩子的心灵，让他们快乐的成长!

第九篇 《鹿和狼的故事》教学反思

本文是一篇关于狼和鹿之间生态平衡的故事。通过讲述凯巴伯森林的居民为了保护鹿群，大量捕杀狼与其他一些鹿的天敌，结果事与愿违，鹿大量病死，森林也被严重破坏的故事，告诫人们：必须认识到自然界各事物间的内在联系，不能随意破坏生态平衡，否则将会产生无法想象的后果。

本文事中寓理，道理浅显易懂，因此我先让学生自读课文，理清结构，把握内容，为下面的探究作好准备。然后让学生根据阅读提示的进行自学，交流狼被杀后产生的后果，最后明理谈体会。

上完这节课，令我感受最深的有三点：

第十篇 人教版六年级语文上册《鹿和狼的故事》教学反思

今天，我读了《狼和鹿的故事》，心里有很多感受。

这篇文章主要讲了：美国总统西奥多.罗斯福为了保护凯巴伯森林里的鹿而下令去消灭森林里的狼，使鹿群繁殖得越来越多，导致森林里的绿色植物逐渐减少，森林面目全非。从而导致了巨大的生态灾难：狼和鹿两者皆衰。说明了不同动物之间互相制约的道理，并告诫人们必须遵守，尊重自然界的这一规律。

文中罗斯福总统的想法是好的，可是他忽略了一个生物界的规律：生物界中的每种动物都是互相联系，互相制约的。这是生物界发展过程中的客观规律，是不能以人们的意志来随随便便地被改变、转移的。我们必须要客观地认识、判断生物之间互相制约，相互联系的关系。不能根据人类自身的片面的认识去判定动物之间的善恶与好坏，并根据这种片面的认识去采取荒谬、错误的措施去影响、干涉动物、生物之间的平衡关系，否则就会犯下严重的错误。

还要说一点，就是：活着要有危机感。在这里，请你先听我讲一个故事：在日本的北海道有一个渔村，那里出产一种味道鲜美的鳗鱼，渔村里的许多渔民都以捕捞鳗鱼为生。可是鳗鱼的生命十分脆弱，只要一离开深海区，要不了半天就会全部死亡。奇怪的是有一位老渔民天天出海捕捞鳗鱼，返回岸边后，他的鳗鱼总是活蹦乱跳的。而其他几家捕捞鳗鱼的渔户，无论怎样处置，回港后鳗鱼都全是死的。由于鲜活的鳗鱼几乎要比死亡的鳗鱼贵出一倍以上，所以没几年功夫，老渔夫一家便成了远近闻名的富翁。周围的渔民做着与老渔民同样的营生，却一直只能够维持简单的温饱。老渔民在临终之时，把秘诀传授给了儿子。原来，老渔民使鳗鱼不死的秘诀，就是在整舱的，鳗鱼之中放进去几条狗鱼。鳗鱼和狗鱼非但不是同类，而且还是一对出了名的“死对头：。于是，几条势单力薄的狗鱼遇到了成舱的对手，便惊慌地在鳗鱼堆里四处乱窜，这样以来，反倒把满满一船舱死气沉沉的鳗鱼全给激活了。

这位日本渔民捕捞鳗鱼很会讲究方法，他知道，如果想让鳗鱼活下来，就应当让鳗鱼时刻有危机感。只有有了危机感，鳗鱼才会不停地活动，从而活下来。这是多么令人深思的道理啊。

鳗鱼和狗鱼的关系和鹿与狼的关系不是一样的吗?少了一种危机感，繁荣一时的鹿又因体质下降而迅速死亡，这对于人类的生存不是一个有益的启示吗?如果你喜欢看《动物世界》节目，你会看到这样一个现象：当太阳刚刚升起的时候，非洲大草原上的动物们就开始奔跑了。狮子知道如果它赶不上最慢的羚羊，就会被饿死。对于羚羊来说，它们也知道，如果自己跑不过最快的狮子，就会全部被吃掉。有了狮子，羚羊才练就了飞速奔跑的本领，提高了身体的素质;同样，有了羚羊，狮子为了不至于饿死，也要不停地去追赶，因此，狮子也越来越强壮。

没有危机感，缺乏一种危机意识，就会失去竞争的活力，最终失去生存能力。享乐，是人天生的本性，我们不能改掉它，只能改善它，所以，我们要逐渐改善自己，用危机感代替享乐。而这，对于一个人生存，还是领导一个企业来说，无非都是至关重要的。

第十一篇 《鹿和狼的故事》课后反思

20xx年10月22日，我在全校上了一节《珍惜资源、保护环境建议书》习作公开课，这是围绕着第四单元的教学主题，结合学生身边的实际现象，向有关部门或个人提出个人的看法和建议。一堂下来，有得有失，现将这节公开课认真总结反思。

一、 教学思路

我在教学本组课文第一篇课文《只有一个地球》时就开始让学生作小调查，收集身边浪费资源破坏环境现象的图片，并将图片发到群里;第二篇课文《鹿和狼的故事》和第四篇《青山不老》，我让学生写读后感;第三篇《这片土地是神圣的》，我让学生根据书上的小练笔，写自己的发现和感受。为习作奠定基础，但学生并没有收集到身边浪费资源破坏大环境的图片，只是在网上下载一些上传到群里。我在制作课件时没有得到学生收集的图片，我便校园收集了一些校园内浪费资源，破坏环境的图片。

本节课的教学思路，我是先让学生回顾本单元的主题，然后说说身边浪费资源破坏环境的现象，再说说针对这些现象有什么看法和建议。接下来我出示一组校园内学生浪费资源的图片和一组学生和校园周边村民污染校园环境的图片，让学生说说自己的感受，我便相机引入课堂主题，把这些感受写下来就是一份建议书。随机让学生读71页的习作要求，并让学生明确要求，明确写建议书的步骤和格式。

学生读完后，我指名回答写建议书和步骤和格式，并相机出示课件，这是本堂课的重点，也是难点。还出示了两篇范文重点强调了建议书的格式，让学生更直观的掌握建议书的格式。然后让学生根据自己做的小调查动笔向有关部门或个人写一份建议书。

学生在动笔写的时候，我在下来巡视指导，发现有三个同学的称呼格式是错误，我便现场作指导。

一节的时间就这样过去了，没有结果，因为没有一个同学在课堂上写成建议书，没有得到学生完整的建议书来展示。课后我认真总结本节课的得失，我自己感受得主要体现在，一是教学思路是比较清晰。二是利用校园内的图片，让学生深切受到我们身边有许多浪费资源和破坏环境的现象，也许自己也在不经意之间在浪费资源、破坏环境，从而让学生从自己做起，从身边的小事做起，珍惜资源和保护环境。三是出示两篇范文，让学生更直观的掌握建议书的格式。不足之处有很多，一是我让学生读71页的习作要求时没有明确只读第一个内容，因为本次习作内容有两个，我没有明确好。二是在讲建议书的格式时有点讲快，因为我重点放在讲范文上了，我认为出示范文学生更容易掌握。三是课堂上没有一个同学写成建议书，没有得到学生的作业展示，还有10分钟，可能大部份的同学都写成了。四是出示的那两范文，图片上的字在下面看不清楚，如果展示台能用，可能更清楚。五是我认为学生全部都掌握了建议书的格式，可从学生交上来作业来看，有两同学把署名和日期写错位置，有五个同学在格式上或多或少有些错误。

各位老师，这堂存在的不足还有很多很多，敬请各位老师提出富贵意见，我将把各位老师的富贵意见融入到教学中，达到更好的教学效果。

第十二篇 六年级《鹿和狼的故事》课后反思

曾经，这个故事被编教材编委会删除了，但是，这学期又选编进了教材中。不过，教材的其他地方没有任何改动，比如这个单元的“词语盘点”中的“读读记记”里收录了《大瀑布的葬礼》(已删除)词语，这课里没有任何词语没有收录其中。我们的教材编委会到底有没有认真校正过呢?有点疑惑，也让人觉得可怕。

这篇课文主要讲述了美国总统为了保护森林的鹿，下令捕杀以鹿为捕食对象的野兽，结果，鹿大量繁殖，缺少食物，最后疾病流行，只剩下了几千只鹿苟延残喘。这个故事告诉人类应该遵守自然之道，不要认为破坏自然界的生态平衡。

这篇课文是我第一次执教，课前我反复读了几遍课文。结果这两句话给我留下了深刻的印象：“枪声在森林中回荡。在敌人冰冷的枪口下，狼接连发出惨叫，一命呜呼。”读到这里的时候我仿佛看见狼正以愤怒、哀怨的眼神看着拿着枪的人类，而且还在诅咒人类!狼虽然是非常残忍无情、杀伤力大的动物，但是，任何强大的动物人类都有足够的能力和办法去对付它们。可以这样说，在人类面前，动物都是渺小的，柔弱、无助的。这也让我联想到，人类不论多强大，在自然面前，永远是渺小的无助的。狼也好，其他捕食鹿的动物也好，它们同样是森林的动物，是活生生的生命。人类毫无节制怜悯的捕杀，结果给森林造成了灾难。因此，我觉得这个故事不仅告诉我们人类要遵守自然之道，也要敬畏生命。

上课的时候，我让孩子们围绕这几个问题来自学：“课文讲述了一个什么故事?大批的狼被捕杀后，造成了什么后果，原因是什么?你读了这篇课文后，有什么体会?”引导孩子们交流的时候，我特别引导孩子们朗读了那个让我感触颇深的句子，让孩子们谈谈自己的感受。没想到孩子们谈的非常好，他们有的说，从这个句子中看出枪的无情，也就是人类的无情。有的说，他们体会到了狼的可怜，在那一刻，狼的残忍无情都荡然无存了。……在这里我告诉孩子们：“孩子们，的确是这样，狼也是一种可怜的动物。它们生活在森林里，以小动物为捕食对象，他们的存在是合理的，是符合大自然生存发展规律的。因此，我们人类对自然界里的任何一种动物、植物、生命都应该承认，应该敬畏所有的生命。”不知道孩子们听动了多少，但是我知道，从今起，他们不会单纯去判断一种动物植物的善恶益害。

一直不能忘记这个片段，“弘一法师在圆寂前，再三叮嘱把他的遗体装龛时，在龛的四个脚下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。”我总是为弘一法师对于生命深彻的怜悯与敬畏之心所深深感动。我知道，我的孩子们暂时不能体会到生命的高贵与幸福，但是我希望我的孩子们能做个善良的人，能做个能珍惜生命的人，能做个能享受生活的幸福的人!

第十三篇 关于《病房里的故事》教学反思

今天和学生们一起学习《病房里的故事》这篇课文，在结尾处，给孩子们讲了美国作家欧;亨利在他的小说《最后一片叶子》里的故事：病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，在秋风中一片片地掉落下来。病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。她说："当树叶全部掉光时，我也就要死了。"一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。

最后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中的这片绿，病人竟奇迹般地活了下来。

孩子们就这个故事谈了一些自己的看法，有的说：“希望对大家来说太重要了。”有的说：“我们要有希望。”是呀：人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。希望是人类生活的一项重要的价值。有希望之处，生命就生生不息!

第十四篇 简短童话小故事

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在一个阳光暖暖的秋季午后，兔兔和松鼠小弟在森林儿童游乐园玩得好开心。

斑马大叔在游乐园外面卖白菜，它的白菜水灵、紧实、叶子嫩绿，看上去很好吃的样子。森林居民都来买冬储白菜啦，大家排好队，斑马大叔一秤一秤地量白菜。

可是他的秤忽然不好使了。哎呀呀，怎么办呢？还有好多居民没买呢。斑马大叔急得直转圈。

兔兔也要排队买一些白菜给奶奶，看到斑马大叔着急的样子，他忽然想出一个好主意。

“斑马大叔，我有个好办法，可以让你继续卖白菜。”

“什么办法？快说来我听听？”斑马大叔就像落水的人见到了救生圈。

“我的体重是20斤，我坐在跷跷板的一端，另一端放上白菜，跷跷板平衡状态下，白菜就是20斤。”

“对呀！这个办法太好了！”斑马大叔立刻采用了兔兔的建议。

兔兔稳稳地坐在跷跷板上，斑马大叔开始量白菜，大家买白菜虽然只能选择20斤、40斤、60斤......反正要求是20的倍数，不过大家很开心，斑马大叔的一车白菜很快就卖完了。

“谢谢你，兔兔，这是给你大白菜。”斑马大叔为了表示感谢送给兔兔五棵大白菜。

“斑马大叔，我不想要你的白菜，我有钱。”

“这是对你劳动的报酬，拿着吧。”

“好吧。”兔兔抱着白菜高高兴兴回家了。

他跟奶奶说了事情的经过，奶奶说他是一个聪明的“兔兔牌秤砣”。

第十五篇 简短童话小故事

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小猪有一个不良嗜好，喜欢给别人起绰号。他给说话有点口吃的小刺猬起了绰号叫“小结巴”，给左腿受伤的小鹿起了绰号叫“瘸腿鹿”，给脑袋有点大的小猩猩起了绰号叫“大头猩”，因此大家都不喜欢他。

小猪跟妈妈说起了这件事。妈妈说：“给人起绰号是不尊重别人，你要改掉这个坏习惯。”小猪记住了妈妈的话，再也不随便给别人起绰号了。

一天，小猪到树林里去玩，看到小猴、小狗和几个小伙伴一起在踢足球，他也加入了他们的行列。忽然，小狗一不小心把球踢进了一个树洞。洞很深，怎么拿也拿不出球来，大家都很着急。这时小猴灵机一动说：“我们把水灌进树洞里，球不就浮上来了吗？”于是大家纷纷找来水桶，把一桶桶水倒进了树洞，球果然很快就浮了上来。小猪忍不住地说：“小猴，你真是个‘机灵鬼’。”

说完，小猪就后悔了，自己不该又给别人起绰号。小猪连忙向小猴道歉：“对不起，我不该给你起绰号。”

小猴乐呵呵地说：“没关系，我喜欢这个绰号。”

从这以后，小猪又变得爱给别人起绰号了。他叫跑得快的小兔“飞毛腿”，叫力气很大又乐于助人的小熊“大力士”，叫爱出点子的小羊“智多星”……大家都爱上了小猪起的绰号，小猪也交到了很多的朋友。

第十六篇 关于《聊斋志异故事》读书心得1200字

影响了无数中国人的超级经典名着《聊斋志异》，又让我见识了一个似真似幻的奇异世界。

《聊斋志异》的作者是清初文学家蒲松龄。由于他一生失意科场，因而对试官的昏聩、考场的弊端、士子的痛苦与渴望都有极深的体会与明晰的洞察。小说集内容十分广泛，以狐、魔、花、妖来概括当时的社会关系，反映出当时的社会面貌。其中既有对污吏狼狈为奸的鞭答，又有对勇于反抗、敢于复仇的平民称赞。写得最多最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真的爱情篇章。情节曲折离奇，幻化形象刻画得独具特色。特别是他抓住了人们内心对鬼、妖的恐惧，对神灵的深信不移，多处运用象征手法，把当时社会风貌表现得淋漓尽致，更能让人深刻体会当时社会的黑暗和不堪，容易让人联想到现实生活而产生共鸣。

在现实生活中虽没有鬼神之说，但在人们心中还是有鬼神之分的。那些损人利己、助纣为虐、仗势欺人的人在人们心中就是鬼反之，在生活中那些乐于助人、无私奉献、尊老爱幼的人，在人们心中就是神。以前的封建社会，由于鬼大行其道，害得老百姓无法安居乐业，神自然成了人们的美好向往。科技发展日新月异的今天，虽然人们再也不必为生活无着而烦恼，全社会也都在倡导正能量，但是由于封建残余思想的存在，总有那么一些不怀好意的人损人利己，甚至铤而走险、违法乱纪。

但我相信，只要我们携起手来，用自己绵薄之力抑恶扬善，我们的生活就一定会更加祥和、美好!

《聊斋志异故事》读书心得1200字二

初读聊斋，是在三年级时。当时只记得这世界上有一本书里讲了许多鬼故事，仅此而已。后来在六年级的语文课中，老师就这本《聊斋志异》上过一段时间的赏析课，这时我才渐渐开始了解聊斋世界，了解《聊斋志异》里面的神神怪怪，还有他们的头领蒲松龄。再后来我偶然去了趟书店，买了本《聊斋志异》，回家慢慢享用。三读聊斋，让我领悟了一些与以前不同的东西，也更了解《聊斋》其人其事。

《聊斋》全书12卷491篇，篇幅有长有短。有的篇章长达数页，有的短至几行，却是各有兴味，让读者或是感动泪下，或是提心吊胆，或是会心一笑。我很喜欢《聊斋》中一篇十分短小精悍，却让读者拍手称奇的《红毛毡》，全文如下：

红毛国，旧许与中国相贸易。边帅见其众，不许登岸。红毛人固请赐一毡地足矣。边帅思一毡所容无几，许之。其人置毡岸上仅容二人;拉之容四五人;且拉且登，顷刻毡大亩许，已数百人矣。短刃并发，出于不意，被掠数里而去。

此文仅一百零二字，却是没有一个废字。体现了那块毡子神奇的拉伸性能，读来得人一笑，最有意思的是且拉且登，顷刻毡大亩许一句话，看似真实地描写红毛国人能拉伸至一亩的毡子，实际上却是运用夸张手法，让人感到奇怪(也许这就是整部书取名《聊斋志异》中志异两字的意义)。

这样的夸张手法在全文中的运用还有很多。比如说文中对妇人的描写常用一些才姿慧丽，举世无双之类的言语，描写俊书生则常是姿容俊美。这无疑体现了他过人的才气。他对人物性情的刻画确实有其独到之处。称他为一代才子绝对不为过。

他的出色文笔对当时的读者群体具有吸引力(人们总是爱看爱情故事)，同时也掺杂着作者自己的美好希望，毕竟只有来源于真情的作品才是好作品。虽然蒲松龄71岁才成贡生，是考场上的彻底失意者，却仍然坚持每次都去赶考，可见他对生活是满怀着希望的。他身上的坚强与不屈，其实成就了这本不朽的《聊斋志异》。

有人说聊斋是对官场的鞭挞讽刺，这正确，却又不全对。这本厚厚的，积累作者毕生心血的《聊斋志异》中许多篇章(比如《席方平》)，确实无情鞭挞了作威作福的，但是我相信经历过人生风雨，磨去了人生棱角的的蒲松龄心中对这个世界怀有的不只是愤懑，更是在逆境中传递的希望，对正义的诠释。他是一个执着的人，但更是一个善良纯真的人。他希望这个世界会公平美好，更希望能化身为一篇篇小文的主人公，一个潇洒的书生在饱经世态炎凉之后，走向最终的美好。

可惜的是，当时的社会不是《折狱》中那样公平，而是像《席方平》这般险恶。即使才高如蒲松龄，也不能通过科举考试成为高官大展拳脚。但是蒲松龄像席方平一样，执著地寻找着自己内心的正义，恪守着心中的善良。，在他的故事里，总是善恶有报。残酷的现实之下，蒲松龄躲进了聊斋的鬼狐世界里，也终于看破了这世界的虚假伪善，写就名列中国第一文言小说集的《聊斋志异》。

《聊斋志异故事》读书心得1200字三

聊斋志异》是我国清代小说家蒲松龄的一部志怪小说集，所记载的故事上百篇，有的讲述了狐女的爱情故事，有的讲述了修行得道的奇人的奇妙幻术，有的则记录了枉死鬼的恐怖事件，还有的则是道听途说的一些奇闻轶事。

然而，其中给我感受最深的则是《促织》。《促织》讲述的故事发生在明朝宣德年间，主人公成名是个老实迂讷的秀才。他多次考试不中，于是被狡猾的小吏推选上去做了里正，专门负责搜罗良种的蟋蟀。然而华阴县本来就不是盛产蟋蟀的地方，往往是为了一只蟋蟀动辄好几户人家倾家荡产，老实的成名不忍向百姓搜刮，只好自己千方百计去寻找蟋蟀，结果经常逾期无法完成任务，屡遭毒打。好不容易在一个驼背巫婆的指导下抓到了一只强健俊美的蟋蟀，却又被好奇贪玩的儿子不小心弄死，儿子畏罪投井，后经抢救挽回了性命。

而成名也是命不该绝，居然又捕到了一只善斗的小蟋蟀，上级为此大为高兴，又暗中照顾成名，使他当上了举人。读完这个故事，不能不让人感慨万千。我们实在无法想象一只蟋蟀如何使人倾家荡产，还要落得个被打到双股溃烂，血流不止的地步。我们也不明白，一只小小的蟋蟀居然可以让一个天真的孩童就畏惧到以死谢罪的程度;更令人感到荒唐的是，一个人考取功名，标志着古代文人前途和命运的科举考试居然像儿戏一般，可以被随意的践踏和赏赐。这不禁又让人想起了那首红尘一骑妃子笑，无人知是荔枝来的诗句，那不也是荒唐之至吗。那么多的人被一点精神上的愉悦蒙住了双眼，他们又何尝不是其别人的水深火热于不顾呢?成名的儿子为了一只蟋蟀差点死于非命，而敬献蟋蟀有功的成名却可以轻而易举的当上举人，所谓的以人为本何在，所谓的公平何在!

然而，我们的生活中仍然有这样的蟋蟀，它们变换了自己的面目，以各种方式蛊惑着我们，稍有不慎，我们就会像故事中的人们一样，小则身心俱疲，大则倾家荡产。我们看到，有人为了寻求，误入歧途，冒险尝试毒品而不能自拔;有人为了一己私利，以次充好贩卖假冒伪劣产品;有人为了逃避现实，沉溺于虚拟的世界中迷失了自我;还有人为了享受物质生活，穷奢极欲，挥金如土，醉生梦死

如此种种，又何尝不是另一种蟋蟀呢?我们往往被种种浅薄的物质利益所迷惑，固步自封，蒙住了自己的双眼，自己还浑然不知乐在其中，尔后有朝一日幡然悔悟，为时晚矣!对于中学生，尤其是我们国华的同学们更是如此，我们是国家的未来，是民族的希望，社会将由我们新一代去构造。因此，我们的双眼必须时刻明亮，我们的头脑必须时刻清醒，唯有如此，眼前的迷雾才无法阻挡住我们前进的步伐，唯有如此，致命的蟋蟀才会变得微不足道，也惟有如此，国家和社会才能有希望!蟋蟀是可以致命的，然而请不要害怕，我相信，明者自会看清它的本来面目!

第十七篇 关于《聊斋志异故事》读书心得1500字

《聊斋志异故事》读书心得1500字

聊斋志异是清代小说作家蒲松龄的作品，全篇收录短篇小说491篇，内容多为鬼神精怪之说，在当时的社会环境下，《聊斋》的形成可以说是必然的。这一点从作者经历便可探知一二。蒲松龄，字留仙、一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生。他出生于清朝一个没落的书香门第，艰难困苦的生活环境磨练了蒲松龄的意志，同时也为他后期《聊斋》中描写下层民众生活打下了基础。家族的没落激励着蒲松龄更加勤奋的学习，家中丰厚的藏书也为他汲取知识提供了帮助。像那个时期众多知识分子一样，蒲松龄也期盼着金榜题名时。但屡次科举的失败给他带来沉重的打击。在一次次名落孙山后，他逐渐认识到科举制度的，懂得了陋劣幸进而英雄失志的原因。科举失利后，蒲松龄几经转折，为谋生四处奔波。他曾钟情于科举又深受科举之害，中年生活的不如意也让他更能体会官场的的痛苦。《聊斋》就是在这个基础上产生的。《聊斋》可以说是蒲松龄的精神寄托，它揭露了封建统治的黑暗，抨击科举制度的腐朽，反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。其中最值得人称赞的就是它对男女情爱的突破。自古男女婚姻都是父母之命，媒妁之言。真正的一见钟情而后与子偕老的可谓是少之又少。正如《红玉》中红玉所说：我们既无媒妁之言，又无父母之命，偷偷摸摸地来往，怎么可能白头偕老?婚姻爱情的不自由极大程度上限制了人性的释放，而在《聊斋》中大部分男女主人公勇于突破封建礼教的限制，为自己的爱情而奋斗。而且《聊斋》中大多是狐妖花妖，恋爱对象多是温文尔雅的书生秀才，更是为《聊斋》增添了一份神秘色彩。例如《聊斋》中的《阿宝》就体现了男女对自由爱情的追求。阿宝是某地一个富贵人家的女儿，长得美丽绝伦，不少达官显贵都想娶她为妻。孙子楚是当地的名士，家境虽贫寒但为人却憨厚老实。当二人突破重重困难终于确定对方心意时，摆在他们面前的就是父母这一关。阿宝的母亲曾说：孙子楚名声才学倒也不差，只是他家实在是太穷了，我们选择了那么多年，竟得了这么一个女婿，恐怕会被别人笑话啊。后阿宝据理力争坚决不嫁给别人，父母才同意了他们的婚事。从中我们可以看出封建势力的顽固强大，也更能体现广大青年男女对自由爱情的憧憬和渴望。

其次，《聊斋》流传百世的重要原因就是它对封建社会科举制的批判，和对当时书生醉心功名的揭露讽刺。像《范进中举》中的范进，穷极一生只为考取功名，考中后的喜悦都能把人逼疯。《聊斋》中也有类似的故事。《叶生》中的主人公叶生寒窗苦读十年，因时运不好次次名落孙山。后来遇到命中知己，在他的帮助下终于考中举人，从此大富大贵。在他功成身就回家探望离别之久的妻子时，却惊讶的发现自己早在四年前就死了。大惊之下叶生惨叫一声瞬间消失的无影无踪。何等执着才能在死后还念念不忘以至于不惜还魂也要完成遗愿，考取功名，进入仕途。功名利禄难道真的那么重要吗?不，在当时的社会环境下追求功名利禄已经不是个人的理想愿望，这已经形成了一种社会风气，这种醉心功名不关心国家危亡的风气注定了清朝的科举制的黑暗。蒲松龄在《聊斋志异》就充分表达了对科举制的绝望。

总之，《聊斋志异》是一部带有传奇色彩的小说集。说来也有趣，聊斋指在棚子下聊天，志是记载，异是指怪异的事。蒲松龄搭建了一个棚子，每天请一些人聊一聊他们的奇异见闻，晚上再熬夜把白天路人讲的故事记载下来，久而久之便有了《聊斋志异》。因是民间故事改编，《聊斋志异》所涉及的范围较广，简练的文笔细腻的描写和结构布局的巧妙严谨，以及其中反映的社会现实使《聊斋志异》具有极高的艺术成就。很多鲜明的人物形象也深深刻在脑海中，如聂小倩，婴宁，席方平等。《聊斋》的故事还在继续，其本身的价值也在历史的历练中愈加光彩动人。

《聊斋志异故事》读书心得

清末，有一鬼狐居士，其《聊斋志异》流传于后世，谓之蒲松龄。松龄怪异，喜以鬼狐为记，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看来是不及人的，那么松龄为什么要用它们做为素材呢?人往往看不到自己，然而只要是别的东西，便一目了然。待他们将这些东西嘲笑一番，却恍然大悟：哦，原来这就是我们自己。

以比较幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么两类：要么是好的，要么是不好的;要么是奸诈的，要么是真诚的;要么是深邃的，要么是无知的。它们的分类的确比较明显，人可就不一样了。

人有时看狐，觉得狐比人好;而狐看人，又觉得狐不如人。在人看来，鬼狐自由;在鬼狐看来，人活得踏实。在人看来，鬼狐法力无边;在鬼狐看来，平凡是福。于是，人认为鬼狐没有要成人的理由，然而，鬼狐们却为此而绞尽脑汁。

鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后继。不少的鬼狐有着悲惨的下场，或是魂飞魄散，或是含恨而终。对于它们来讲，成人的道路是那样的崎岖，那样的艰险。多少得道高僧，多少降妖术士，他们本着狐是狐，人是人的公理天命，狠狠地挡在了鬼狐们成人成仙的路上。可是鬼狐们屡败屡战，就算尸骨无存，也在所不惜。人们看来，鬼狐们是那样值得同情的角色，那些所谓降魔服妖的道士和尚又是那样的多管闲事、冷血无情。尽管如此，人们却仍是对鬼狐们敬而远之，他们怕它们那种追求时的顽固，追求时的阴险，追求时的不惜一切。鬼狐们的追逐已经不是可以轻易放下的欲望，而仿佛有这一种不知名的力量在支配着它们。那种不知名的成人或是成仙的欲望，逐渐集结成了一种盲目而可怕的追求。在它们的心中，就有这么的一个信念：要成为一个真正的人。人字，是一种奢侈。于是，或是诱惑，或是惊吓;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是杀之以暴。然后，鬼狐们得以换上了人的衣裳，尝着人间的疾苦，经历着人世的生老病死，而无怨无悔。

而活在尘世中的人，却为了得到鬼狐所抛弃的长生不老，千辛万苦。为了得到鬼狐所不屑一顾的高超法力，不惜上刀山、下油锅。

有时候觉得，要是两者可以一开始便将角色对换，那也许就没有了不必要的悲剧。其实，即便将他们的角色对调，结果还会是一样的，因为两者都会追逐对方的角色。

在没有鬼狐的现实社会中，人却有着同样的追逐。只要人与人之间没有绝对的平等，那么这种追逐便无休无止。过着幸福小日子的老百姓们，都希望有朝一日可以升官加禄。而那些位高权重的人，在心底却向往着平凡的日子。于是，在这两者之间，便是一种思想追求上的循环。穷人一旦变成了富人，便会怀念穷人的生活;富人若不幸变成了穷人，也自然会回想那富人的生活。当然，在这之前，有一段艰苦的追逐，甚至有痛苦的悲剧。

其实这种无谓的追逐也不只是存在于像穷人和富人这样有着明显差距的两者之中。人，总是这样的观念：别人的东西总是比自己的好。就是两样完全相同的东西，在一个人看来，也会觉得对方的比较好。于是便有了这样的一种人，他们总是希望得到别人的东西，甚至是性格。在寻觅之中，他们看不见原来的自己。他们将别人的优点看成是不可多得的优点，却将自己的亮点一味地抹杀。有朝一日，当他们真正地变成了另外的一个人，也许就只会对着往昔的日记问到：陌生人，你到底是谁?

就像《聊斋志异》中的鬼狐精怪，追逐的低手，却是遗忘的高手。

倘若鬼狐安心做它们活得如浮萍一样的鬼狐，人安心做他们平凡甚至于庸俗的人，世上当然是能太平些许。但那停歇了的追求，那所谓的安宁，却会使尘世不但少了些引人的故事，更是没有了进步的光彩。现实之中，亦当如此。

再读《聊斋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的报恩复仇，不去叹息人世间的世道炎凉，不去讨论人怪之间的孰对孰错。偶得谬感，不知所言。

《聊斋志异故事》读书心得体会

《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集，多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。蒲松龄在《聊斋自志》中说：集腋为裘，妄续幽冥之录;浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣!在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的。因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇小说集，故事来源不同，作者的思想认识前后有发展变化，加上作者世界观本身存在矛盾，因而全书的思想内容良莠不齐，比较复杂。但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了的理想、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。

书中的作品情节离奇曲折，但又简洁，幻化形象刻划得独具特色。虽为文言，但凝练之外又极形象传神，富有表现力，而且语言利落直观明了。三百年来，《聊斋》故事在民间广为传播历久不衰，先后被译成十几种文字，成为世界共同的精神财富。《聊斋志异》是中国古典小说的珍品，这部短篇小说集在他创作之初便有人传抄，成书之后流传更加广泛。十九世纪中叶传播到国外，已有英、法、德、日等二十多个语种的译本。《聊斋志异》在叙述、描写人和各种灵异之物的交往时，往往按照同类相应、同气相求的模式安排故事情节，

同类相应、同气相求是一种古老的观念，指的是同类事物能够彼此趋近，产生感应，实现生命层面的沟通。《聊斋志异》的许多就是以同类相应、同气相求为契机而发生、延展的故事。

郭沫若评价说：写鬼写妖高人一筹,刺贪刺虐入木三分。

聊斋志异》，清代短篇小说集，是蒲松龄的代表作，在他40岁左右时基本完成，此后不断有所增补和修改。聊斋是他的书屋名称，志是记述的意思，异指奇异的故事。全书有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰。

据说作者蒲松龄在写这部《聊斋志异》时,专门在家门口开了一家茶馆,请喝茶的人给他讲故事,讲过后可不付茶钱.听完之后再作修改写到书里面去。

《聊斋志异》，是一部文言文短篇小说集。有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备，为中国文言小说集大成之作。内容十分广泛，多谈狐、魔、花、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。书中写的是一个花妖鬼狐的世界，既有对如漆墨黑的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平;既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗，敢于复仇的平民的称赞;而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。

聊斋是蒲松龄的书斋名，所谓聊就是在交谈，话说蒲松龄在他居住的地方附近设一茶棚，凡是进来的人是不收银子的，捧上一壶茶坐下来和客人闲谈，他就专门问一些奇闻异事，蒲松龄的聊斋变由此而生。然后，蒲松龄就把听来的这些事情经过自己的加工润色后记录下来。志变产生了(记录)。异当然就是旨在说明自己所记录的事情都是奇闻异事。聊斋志异变由此而生。

第十八篇 简短童话小故事

】

这一段时间，点点的脾气有点大。

这不，丁克把她的笔碰掉了，她猛地把丁克推开；小兰拉了一下她的衣裙，她狠狠地瞪人家……

“妈妈，谁把我的积木放错地方了？”点点又凶巴巴地嚷起来。

“点点，”妈妈拉过她，“我发现……”

“发现什么？”点点没好气地说。

“你的头发长了。”妈妈放低声音，“你的坏脾气跟着头发长出来了。”

什么？坏脾气长在头发里？点点着急地问：“那可怎么办呀？”

“妈妈带你剪头发去。”妈妈带点点往理发店走去。

“喀嚓——喀嚓——”不一会儿，理发师就把点点的头发剪得短短的。

“真好，”一出理发店，妈妈高兴地说，“坏脾气剪掉了，你更可爱了。”

“真的？”点点觉得心情特别好。

“当然。”妈妈拉起点点，“从今天起你就不会再发脾气了。”

“太好了。”点点开心地往家跑。

“哎哟——”一进家门，点点听到爸爸叫了一声。

“什么事？”妈妈和点点一起问。

“点点的气球被我踩破了。”爸爸沮丧地走出来，他等着点点大吵大闹。

“你别急。”妈妈忙说，“点点的坏脾气跟头发一起剪掉了，她不会发火了。是不是，点点？”

“是……”点点心里本来还是有点生气的，经妈妈这么一提醒，她忙对爸爸说，“本来我也想生气，但坏脾气剪掉了，我不能发火了，再说气球也是你帮我吹的。”

呀，点点怎么突然这么通情达理了？爸爸有点不敢相信地摸了摸点点的短发：“哎，短发真好，短发太好了……”

有这么好吗？点点跑到镜子面前仔细照照，看起来，镜子里温顺又害羞的样子，真的不像有什么坏脾气的，她心里甜滋滋的。

第二天，点点遇到任何事都没有吵闹，小伙伴都有点奇怪：“点点的坏脾气怎么突然没了？”

“剪掉了呀。”点点摸摸头发，很认真地说，“坏脾气都被剪掉啦！”

“嘻，你这一招还真灵。”晚上，点点突然听到爸爸对妈妈说，“看样子，以后的坏毛病也都可以‘剪掉’嘛……”

哪一招真灵？点点不明白。不过，她听爸爸说，坏毛病都可以剪掉，又很高兴，没有谁喜欢坏毛病，不是吗？把坏毛病统统剪掉有多好呀。

第十九篇 精彩幼儿童话故事

一天晌午时候，猴子正在桃树上睡着午觉，嘴巴还不停地被甜美的梦儿扯着笑呢!

这时，一只小猪刚好赶路经过该桃树下。

今天的太阳很猛烈，小猪是又累又渴，见到桃树上的大红果子时，它的喉咙简直如火烧一般。可是小猪是不会爬树呀的，所以当它看到猴子时非常地高兴，就大声地叫醒了猴子，让它帮忙扔个桃子下来解解渴。

猴子的美梦就这样被小猪给打破了，因此它非常生气地对着小猪大骂：“你这只笨猪，想吃桃子不会自己爬树摘啊，不会爬的话就活该渴死，你们猪就是笨。快滚，别打扰我的美梦。”小猪听了气呼呼地走了。

又一天，小猪和朋友们在河边玩耍时，它隐约听到叫‘救命’的声音，这声音是越来越大了，它顺着那声音去寻找，结果看到一只猴子在水中挣扎着。它随手捡起地上的树枝准备救起落水的猴子，结果发觉它正是那天那只不仅不帮它摘桃子并且还嘲笑它的猴子，于是它一气之下就丢掉手中的树枝转身要回去。

这时，它的朋友们闻声赶了过来，并救起猴子，猴子正在大口大口地喘着气。

伙伴们想到小猪没打算救猴子就要走，都责备起它来。小猪解释了不救猴子的原因，大伙听了都沉默下来。

长毛狗突然开了口：“小猪，即使它上次不帮你摘水果，可你这次也不应该不救它呀。万一它被淹死了呢?”

“是啊。”小灰兔也说道：“它之前的行为是不对的，难道你也要学它的错误思想吗?”

小花猫转身对猴子说：“猴子，你上次不但不帮小猪就算了，还讽刺它，你太不应该了。”

猴子听了，向小猪伸出友谊之手道歉说：“小猪，小次是不我对，不应该因为你打扰了我的美梦而那样对你。对不起。”

小猪握住了猴子的手说：“这次我也做得不对。我们以后都改正吧!”最后，它们又多了位朋友一起玩了。

第二十篇 关于《聊斋志异故事》读书心得1000字

聊斋志异是清代小说作家蒲松龄的作品，全篇收录短篇小说491篇，内容多为鬼神精怪之说，在当时的社会环境下，《聊斋》的形成可以说是必然的。这一点从作者经历便可探知一二。蒲松龄，字留仙、一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生。他出生于清朝一个没落的书香门第，艰难困苦的生活环境磨练了蒲松龄的意志，同时也为他后期《聊斋》中描写下层民众生活打下了基础。家族的没落激励着蒲松龄更加勤奋的学习，家中丰厚的藏书也为他汲取知识提供了帮助。像那个时期众多知识分子一样，蒲松龄也期盼着金榜题名时。但屡次科举的失败给他带来沉重的打击。在一次次名落孙山后，他逐渐认识到科举制度的，懂得了陋劣幸进而英雄失志的原因。科举失利后，蒲松龄几经转折，为谋生四处奔波。他曾钟情于科举又深受科举之害，中年生活的不如意也让他更能体会官场的的痛苦。《聊斋》就是在这个基础上产生的。《聊斋》可以说是蒲松龄的精神寄托，它揭露了封建统治的黑暗，抨击科举制度的腐朽，反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。其中最值得人称赞的就是它对男女情爱的突破。自古男女婚姻都是父母之命，媒妁之言。真正的一见钟情而后与子偕老的可谓是少之又少。正如《红玉》中红玉所说：我们既无媒妁之言，又无父母之命，偷偷摸摸地来往，怎么可能白头偕老?婚姻爱情的不自由极大程度上限制了人性的释放，而在《聊斋》中大部分男女主人公勇于突破封建礼教的限制，为自己的爱情而奋斗。而且《聊斋》中大多是狐妖花妖，恋爱对象多是温文尔雅的书生秀才，更是为《聊斋》增添了一份神秘色彩。例如《聊斋》中的《阿宝》就体现了男女对自由爱情的追求。阿宝是某地一个富贵人家的女儿，长得美丽绝伦，不少达官显贵都想娶她为妻。孙子楚是当地的名士，家境虽贫寒但为人却憨厚老实。当二人突破重重困难终于确定对方心意时，摆在他们面前的就是父母这一关。阿宝的母亲曾说：孙子楚名声才学倒也不差，只是他家实在是太穷了，我们选择了那么多年，竟得了这么一个女婿，恐怕会被别人笑话啊。后阿宝据理力争坚决不嫁给别人，父母才同意了他们的婚事。从中我们可以看出封建势力的顽固强大，也更能体现广大青年男女对自由爱情的憧憬和渴望。

其次，《聊斋》流传百世的重要原因就是它对封建社会科举制的批判，和对当时书生醉心功名的揭露讽刺。像《范进中举》中的范进，穷极一生只为考取功名，考中后的喜悦都能把人逼疯。《聊斋》中也有类似的故事。《叶生》中的主人公叶生寒窗苦读十年，因时运不好次次名落孙山。后来遇到命中知己，在他的帮助下终于考中举人，从此大富大贵。在他功成身就回家探望离别之久的妻子时，却惊讶的发现自己早在四年前就死了。大惊之下叶生惨叫一声瞬间消失的无影无踪。何等执着才能在死后还念念不忘以至于不惜还魂也要完成遗愿，考取功名，进入仕途。功名利禄难道真的那么重要吗?不，在当时的社会环境下追求功名利禄已经不是个人的理想愿望，这已经形成了一种社会风气，这种醉心功名不关心国家危亡的风气注定了清朝的科举制的黑暗。蒲松龄在《聊斋志异》就充分表达了对科举制的绝望。

总之，《聊斋志异》是一部带有传奇色彩的小说集。说来也有趣，聊斋指在棚子下聊天，志是记载，异是指怪异的事。蒲松龄搭建了一个棚子，每天请一些人聊一聊他们的奇异见闻，晚上再熬夜把白天路人讲的故事记载下来，久而久之便有了《聊斋志异》。因是民间故事改编，《聊斋志异》所涉及的范围较广，简练的文笔细腻的描写和结构布局的巧妙严谨，以及其中反映的社会现实使《聊斋志异》具有极高的艺术成就。很多鲜明的人物形象也深深刻在脑海中，如聂小倩，婴宁，席方平等。《聊斋》的故事还在继续，其本身的价值也在历史的历练中愈加光彩动人。

《聊斋志异故事》读书心得1000字二

中國清代小說家蒲松齡的著作《聊齋志異》共包括491篇短篇靈異小說。聊齋志異，顧名思義，聊齋是蒲松齡書屋的名字，志是記述的意思，異則指奇異的故事。小說中的題材十分廣泛，內容極其豐富。

《聊齋志異》中，看起來偏重講鬼、狐、仙、怪等奇異故事，其實都是人情世態，字裡行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。郭沫若評價說：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。的確，《聊齋》中有很多作品，都是通過談狐說鬼的手法，巧妙地諷刺了社會的腐敗和黑暗，在一定程度上揭露了社會矛盾與當時的時代特徵，表達了人渴求自由、不願被世俗看法以及制度所束縛的願望。

在名篇《席方平》一文中，席方平的父親遭奸人陷害，席方平的魂魄在入城隍廟為父申冤無果後，憤恨不平，無奈之下，認為冥王能為自己申冤的他只好進入冥府。不料，整個地府全被羊懼收買了，他們相互勾結，上下串通，對席方平威逼利誘，想使他屈服。然而席方平錚錚鐵骨，硬是不從，面對毫不屈服，連對他用刑的鬼吏也肅然起敬。席方平面對的陰司地府，就是黑暗的封建社會的曲折寫照，而鬼吏、獄吏、城隍、閻羅王正是在現實社會中的剝削者、壓迫者的形象，他們在社會中充當的是殘酷壓榨下層勞動的角色，而席方平正式通過伸冤的方式對其抗爭。《席方平》是對現實社會的反映，方平的申冤不僅僅是一般意義的申冤，而是一種正義與邪惡的較量，而這種反抗精神，恰恰是生活在封建社會裡的勞苦大眾所需要的，鼓勵著人們起來反抗剝削和壓迫，而故事的最後，席方平遇到了二郎神並向其伸冤並得以昭明，也體現了下層受壓迫無法反抗，只能期待更高層的解救，算得上是一種苦澀而又美好的期望。

同時在《聊齋志異》中，我們不難發現，作者塑造了很多女鬼的形象。這些女鬼大都在豆蔻之年死於非命，她們在蒲松齡筆下栩栩如生、富有才學、重情重義、多愁善感、天真善良、不願為世俗所羈，而這些，恰恰是那個時候的婦女在現實社會中所罕見的可貴的品質，當時風氣要求女子三從四德，而清朝對女性的壓迫也是達到了頂峰，更出現了為了迎合男子審美而自殘己身的纏足行為。作品中女鬼的形象，或者說這只是作者的一種幻想，因為這種人在現實生活中幾乎是不存在的，這也更能說明了她們是作者心目中理想女性的寄託體。讓我情有獨鐘的是《聶小倩》，它寫出了聶小倩與寧采臣之間的真摯愛情。聶小倩在十八歲病死，被葬在破廟旁，被惡鬼逼迫去做害人的勾當。而寧采臣為人正直，不受金錢和美色的誘惑，最終他的品行感動了小倩。可以看到，寧采臣的這種品行，也是世間難能可貴的，作者最終給了他們一個幸福美滿的結局，我想大概也是他對社會的一種希望和寄託吧。

《聊斋志异故事》读书心得1000字三

蒲松龄历尽沧桑，阅遍人间百态;他虽身处蜗居却心系天下、愤世嫉俗，挥其生花之笔，终成一部沉甸甸的《聊斋志异》。

郭沫若先生一幅写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分的名联，评价蒲松龄和《聊斋志异》，可谓恰到好处。但是，蒲松龄决不是一位板着脸、瞪着眼的老夫子;相反，他是一位在觥筹交错时出口成文、颇善雅谑的才子，也是一个在柳荫下为远道而来的你端上一壶好茶的老头儿，更是一位饱读诗书下笔如有神的智者。所谓文如其人，也正因为如此，《聊斋志异》没有成为千篇一律、浅薄无比的讽刺小说，也没有成为为志而志的志怪小说。《聊斋志异》自有其独到之处：思想性有之，艺术性自不必待言。

蒲先生生活在康熙年间的山东淄川蒲家庄;那时侯，西学东渐刚刚开始，或是还未开始。相信，达尔文的遗传进化话思想不会渐到蒲先生的耳朵里。但是，龙生龙，凤生凤这种朴素的遗传观念，蒲先生应该是知道的。在他的作品中，他多处用遗传学的规律来借写子女而实写其父母，写得却也精致可人，令人不免会意一笑。今撷其几篇，妄加评说，以博众一乐。

《婴宁》的主人公最大的特点恐怕就是她的爱笑了：年已十六，呆痴裁如婴儿。蒲先生在这一点的刻画上可没少花气力。本来吧，写到婴宁夫妇安居乐业也就足矣，最后又神来一笔：女逾年生一子，见人辄笑，亦大有母风云。儿子将母亲的特点继承下来，言子犹在言母，实在妙甚!

《娇娜》一篇中，孔雪笠之狐妻松娘举一男，名小宦，娇娜掇提而弄，曰：姊姊乱吾种矣。读至此，大笑亏作者想得出来!到篇尾，小宦长成，貌韶秀，有狐意;出游都市，共知为狐儿也。乍一看，似无多大深意;细一想，俨然是聊斋先生在都市中亲眼见过一般!弄得读者半信半疑，又一大妙!

此二篇中皆为母子相似，而《鸦头》篇中的鸦头与其子王孜却迥然不同：鸦头仪度娴婉，实神仙也，她受尽了其母的凌楚;而王孜却孔武有力，喜田猎，不务生产，乐斗好杀。虽为母子，为何如此之异?想来定是发生了基因变异吧!而且这变异程度还非常之大：王孜杀老狐之后，鸦头命持葬郊野。而王孜却剥其皮而藏之岂非暴戾之甚?虽则如此，王孜为母报仇，大快人心，使人长舒一口闷气，亦是快哉!

《聊斋志异故事》读书心得1000字四

但是面对黑暗的现实，作家在书中提出的改革社会的方案确实不现实的。他在《促织》中提出了请天子关心民命，在《席方平》中请二郎神主持公道，在《红玉》中请侠客义士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官来除暴安良。这些又表现了他对封建统治阶级还存在着幻想。

《聊斋志异》广泛地揭露了科举制度的弊端，批判了科举制度。这方面的代表作有《考弊司》《叶生》《王子安》等等。这些作品对考场的黑暗、考官的混愦，进行了深刻的揭露，对考生的变态心理作了入木三分的刻划。

《考弊司》写阴间主管考试的靠弊司司主虚肚鬼颁下定例，凡考生初次谒见，要先割脾肉一块孝敬司主，但贿赂丰者可以免割。可是他在堂上悬挂的楹联却是孝悌忠信礼仪廉耻。这正是对人间黑暗的考场和寡廉鲜耻的考官的无情揭露和辛辣讽刺。

今天，我读了冰心奶奶所着的《繁星春水》，它的语句时而婉转优雅，时而高昂激越。它的语言真是优美，虽然没有华丽的词语，但也似乎让人捉摸不透，又能流露出深深的感情，而且它有种语言的魅力，不仅仅是因为语句的精炼，能把一篇篇文章浓缩成一首首优美的诗，更因为它朦胧的诗意，留给我们遐想的余地，让我们感到诗人细腻的心情。

风吹弯了路旁的树木，撕碎了店户的布幌，揭净了墙上的报单，遮昏了太阳，唱着，叫着，吼着，回荡着;忽然直弛，像惊狂了的大精灵，扯天扯地的疾走;忽然慌乱，四面八方地乱卷，像不知怎样好而决定乱撞的恶魔;忽然横扫，乘其不备的袭击着地上的一切，扭折了树枝，吹掀了屋瓦，撞断了电线;可是，祥子在那里看着;他刚从风里出来，风并没能把他怎样了!

反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真爱情，也是《聊斋志异》的重要内容。这方面的著名作品有《阿宝》、《连城》、《莲香》等等。《聊斋志异》中的爱情小说有它鲜明的特点：作家多通过非现实的幻想的世界的人与事来表现强烈的反封建礼教、反封建婚姻制度的精神，来表现他的爱情理想。再作家笔下，那些花妖狐魅所幻化的少女，尽管性情各异，但大多美丽聪明，善良无私，不图富贵，不慕权势，以才德取人，爱的忠诚，爱的坚贞，历经祸患而不渝。她们来去自如，离合随心，不受封建戒律拘束;不矫情，不虚伪，生气勃勃，一往无前。她们再没有恋爱自由的封建社会，获得了幸福的爱情。例如：《婴宁》婴宁是一个狐女，在坟墓里长大，他能摆脱人世间任何的束缚，不受封建礼教的规范，不受庸俗的世间人情污染，天真无邪，纯洁透明，，是现实生活中没有的新人。王子服同样是一个思想单纯、感情真挚的男子，作家让着两个人自由的结合，曲折的表现了他对世俗婚姻的不满。《聊斋志异》中的爱情故事不管是喜剧还是悲剧，人们都能寻着故事发展的线索，窥见其中包含的尖锐的社会矛盾和深刻的社会矛盾斗争。

《聊斋志异故事》读书心得1000字五

小时候总把《聊斋》定义为鬼故事精编，对它常怀着敬畏之情，不敢近赏，尤其是看过电影《画皮》后，更是因电影特效而对一切妖魔鬼怪产生了心理阴影。

直到后来，才知道那些花妖狐鬼并非歹徒，他们甚至有着人类不曾拥有的美貌和才智。在好奇心的驱使下，我翻开了《聊斋》光滑的书页，仿佛用尽力气打开了那一扇秘境的大门。

蒲松龄无疑是那个世界的神明了，他创造了花妖狐鬼，编排了悲欢离合。所有的故事源自他的见闻，亦来自他生命中的沧桑，一幕幕喜剧闹剧轮番上演，可谁知在背后操控木偶线的他付出了多少血泪?

神游于这个充满传奇的世界，不难看出蒲松龄将他对生活的理想全部赋予了鬼怪，以浪漫瑰丽的手法，将美貌给了佳人，将智慧给了才子;他使死人年年可以归家团圆，又使活人不用再受相思之苦。在这里，一切都是完满且好坏分明的。

作为中国古代最优秀的小说之一，《聊斋》几乎和《红楼梦》承担了相同的责任，细细品读每一个环节，我仿佛看见了那瘦削的老人横眉怒指这铺满阴瘴的山河，大骂所谓上位者的贪婪腐朽，痛批科举的阴险不公。可当目光掠过那一个个性格鲜活的才子佳人，悟了这一段段传奇故事，我又像是听见了对真挚情感不加掩饰的赞美，对道德品格不吝言辞的称颂。它就像一把利刃，在中国持续了两千年的黑色夜空上劈下了光明的一刀。

《聊斋》中塑造了无数个经典的形象，可每个人物都有鲜明的特点。每位女子都有相同的美貌，同时又有不同的个性，刚强如侠女庚娘，娇美如婴宁小倩，都有着细致入微的分别。又如陆判和崂山道士，同样能力非凡的他们又有着不同的外貌和性情。在蒲松龄神乎其神的雕琢之下，每个人物都是那样的独一无二，可见作者对人事的观察之深刻，若无多年积淀，常人只怕是难以成就如此巨作。

从这样一片天地走出来，我的心中有敬佩，亦有心酸。联想到蒲松龄一生郁郁不得志，我想这厚重的纸张和一粒粒铅字，大约是他唯一的精神寄托吧。他将这巨著留在世间，是存下了一缕诚挚高贵的灵魂，或许也是想用自己独特的方式警醒后世，发人深省。

那精灵与小妖嬉戏的幻想走远了，像是清风，涤荡空谷山涧，可那位老者留下的洞察人世的沧桑却已经融入民族的记忆，成为我们不可忘却的传奇。即使过去千万年，我相信，依然会有人从这浪漫旖旎的文字中，感悟人性的可珍与可敬。

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