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不落窠臼，汉语成语，拼音是 bù luò kē jiù，意思是指比喻不落俗套，有独创风格（多指文章、作品）。出自宋·吴可《学诗》。
想象力是在大脑中描绘图像的能力，当然所想象的内容并不单单包括图像，还包括声音、味道等五感内容，以及疼痛和各种情绪体验都能通过想象在大脑中“描绘”出来，从而达到身临其境的体验。比如当你说起汽车，我马上就想象出各种各样的汽车形象、声音、质感等来就是这个道理。 想象力是在你头脑中“描绘”画面的能力，就好像是一只画笔，凭借人的意志，什么东西都可以在头脑里画出来，清晰的、色彩鲜艳的、天马行空的……想象力是人大脑中一种强大的功能，属于右脑的形象思维能力。想象力是活物与死物的根本区别。在人类中主要为右脑，随着人类大脑进化愈加形象化，主要分布于大脑最外层，属于最高级思维。哲学方面，想象力是感性和知性之间的一种中介性先天能力。在人的判断认识方面起着不容忽视的重要作用。《西游记》读书心得五篇假如你对这文章的写作能力需要改进或者修正，请告诉我们！
第一篇 《西游记》读书心得800字
大闹天宫、三调芭蕉扇、三打白骨精······这些耳熟能详的故事，全都出自吴承恩的古典神话小说《西游记》。《西游记》可算是几百年来中国文学史上一颗放着璀璨光芒的明珠!吴承恩用极其丰富的想象力，用浑厚的文学功底，塑造了唐玄奘、孙悟空、猪八戒、沙悟净等栩栩如生的神话人物形象。写唐僧师徒降妖除魔，历经九九八十一难，终于到达西天大雷音寺面见佛祖，取得真经的故事。通过这些富有传奇色彩的奇幻经历，鞭鞑封建统治的黑暗，如在西游记中要将小儿心肝当药引子的比丘国国王和让一个真正的贤才孙悟空去当一个弼马温。作者虽没有直接点出，但也可见一斑。 《西游记》的构思是奇幻的。在当时科技不发达，人被封建思想束缚的情况下，吴承恩能够发挥他奇特的想象力，去叙述唐僧师徒取经的经历，去描写沿途大好风光，且写得生动具体，活灵活现。实属不易!怪不得《西游记》成为我国文学价值最高的古典神话小说。 《西游记》语言也值得品位一番。如“翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然象个人家。”用诗的韵味，写出了水帘洞的奇观，生动细致，实是写景范例。再如“皓魄当空宝镜悬，山河摇影十分全。琼楼玉宇清光满，冰鉴银盘爽气旋。万里此时同皎洁，一年今夜最明鲜。浑如霜饼离沧海，却似冰轮挂碧天。别馆寒窗孤客闷，山村野店老翁眠。乍临汉苑惊秋鬓，才到秦楼促晚奁。 庾亮有诗传晋史，袁宏不寐泛江船。光浮杯面寒无力，清映庭中健有仙。 处处窗轩吟白雪，家家院宇弄冰弦。今宵静玩来山寺，何日相同返故园?”思乡之愁不绝涌上心头。可真是赞是绝笔。我们要学习罗贯中敢想敢写，且要想得不落窠臼，要写得精妙绝伦。也要学习唐僧师徒不怕困难的精神，路在何方，路在脚下。
第二篇 《西游记》读书心得300字最新
在天为仙，下界为妖，原来神仙也需要约束。神仙在天上有玉皇大帝约束，一旦下了界，也就没人能管得了，自然就为所欲为了。孙悟空有天大的本事，但仅仅靠他自己却降伏不了几个妖怪。说明一个人的能力是有限的，要想干大事，必须靠很多人的通力合作。孙悟空大闹天宫时是何等威风，等到他同唐僧西天取经时，才知道人外有人，天外有天。五百年的时间，连当初毫不起眼的牛魔王都成了气候。说明经过自己的努力，任何人都有可能成为齐天大圣。观音菩萨在西天取经过程中，费心费力，但收了唐僧师徒、黑熊怪、红孩儿等众多能力非凡的徒弟，成了大赢家。正所谓，要想有收获，必须要先付出。连猪八戒那样能力平凡，毛病很多的人，经过磨炼，同样也可以修成正果，我们还有什么可灰心丧气的呢?西天取经队伍中，好像孙悟空的功劳是最大的，但如果没有沙僧的任劳任怨，猪八戒的帮衬，唐僧的坚持和和他对孙悟空的约束，是不会成功的。
第三篇 《我们仨》读书心得最新
很早就买了这本书，搁置了很久。最近分两个晚上读完了它。深深缠绕在脑海里的，是杨绛先生在钱钟书与女儿钱媛都病重的那段，是在梦中，却能在现实里遇见;不是在梦中，却又如此真切。对于牵挂的人，无论在梦中还是在现实中，都能相见。杨先生说虽然不在女儿身边，却能在梦中见到女儿日日的病况及生活情景，这种有些奇妙灵异的遇见，我是相信且亲身经历过的。很小的时候，爷爷就离开了我。爷爷出殡的那天深夜，我起床上厕所，刚一下床，就听到了爷爷在叫我，我迟迟不敢去，就喊姥姥告诉姥姥我听到了爷爷在喊我。记忆里姥姥只是说了句：“要是真疼孩子，就别这样吓孩子。”爷爷的声音就消失了。爷爷是瘫痪，却很疼我，小时候的我很活泼，每当在幼儿园学了新的舞蹈或歌曲，回到家就会站在爷爷面前表演一番，记忆中的爷爷总是笑眯眯的。等我表演完，爷爷就从他座椅背后拿出一些美味的零食给我(其实那是姑姑伯伯们拿给爷爷吃的，爷爷总舍不得，都留给了我)。爷爷去世的那天晚上，收拾爷爷的床铺，把被褥掀开，床板上还有爷爷为我藏着的几本作业本、些许铅笔和一把多的三个或四个长在一起的花生(正常的花生都是两个连在一起的，小时候特别喜欢那种三个或四个长的奇形怪状的，我老家叫这种花生“老等”)，奶奶告诉我这些的时候，我的眼眶里充盈着晶莹的泪珠，不敢掉下来，那时候的自己，总是害怕哭泣，害怕煽情，却总是忍不住。长大后，感动和煽情的时候很少了，有时候却还要硬生生的逼出些眼泪来。所以，我自从小就特别相信灵魂的存在。对于深深挂念放不下的爱人，灵魂是永生的。杨先生用含蓄的表达，写出了杨先生、钱钟书先生与女儿钱媛的浓厚亲情。杨先生写因为当时革命形势动荡不安，他们几番搬家，生活简陋，却总是其乐融融，相亲相爱。家存在的形式，不在于陈设位置，不在于房屋大小，真正联系一个家的，是心系彼此，用爱串联，组成一个家的心脏。现在漂泊在外的自己，对租住的房屋总是很难说出“这是我的家”这几个字，下班回去的时候，总是冷冰冰，有时早上上班忘记关掉的饮水机，下班回去依旧在不辞辛劳的加热，保温，加热，保温，生生不息。当看到杨先生的这本书，我只想到了一个字：家。我也终于懂得为什么我始终难以说出“这是我的家”的缘由。杨先生，钱钟书先生和他们的女儿钱媛叫做我们仨，杨先生书中第一部分是我们俩老了，从书的结构来说，杨先生和钱钟书先生并不能构成一个家，只是携手一生，相濡以沫的爱人。第二部分才叫做我们仨失散了，有了女儿钱媛后才是我们仨，才是一个完整的整体，才能称为一个真正意义上的家。而无论他们如何奔波折腾，只要他们仨在，他们的家，就一直在。文的最后，杨先生的点睛之笔又让我眼前一亮。杨先生说人世间不会有小说或童话故事那样的结局：“从此，他们永远快快活活地一起过日子。”人的一生，总有结束的时候。再热烈跳动的心脏，也总会有停止的那一刻。生活本就不易，真爱的人和事物不会随时间随波逐流，他们仨失散了，彼此离开了，也只不过是去向了另一个世界，心的连接却无法中断。如文的末尾杨先生所说，我清醒地看到以前当做“我们家”的寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不知道，我还在寻觅归途。
第四篇 《我们仨》读书心得最新
我们仨，一个家，缺一不可昨日看了《Arrival》，再读杨绛先生的《我们仨》。不管是在什么时候，对于时间的思考是不会停止的。《Arrival》里的Dr.Banks看到了自己的一生，苦乐悲欢，新生与死亡都已看尽，她依然选择拥抱爱人。杨绛先生在回忆的最开始说：“我们仨失散了，家就没有了。但是，尽管这么说，我却觉得我这一生并不空虚;我活得很充实，也很有意思，因为有我们仨。”对于“我们仨”我并不十分了解，就连钱老的《围城》也只记得只言片语。但这一家人，其实和我们身边的每个家庭一样。生活的滋味，酸甜苦辣，都在一起经历品味。时代不同了，现今的社会对于家庭多是过度的、负面的印象，我们对家这一概念，越来越模糊。到处都充斥着金钱论和宿命论，似乎普通家庭的生活就是为了孩子金榜题名、结婚生子......那么家存在的理由呢?是什么让我们找到这里，共同活在这一处?相濡以沫，携手共进。钱钟书和杨绛先生找到了彼此。他们一同求学读书，去外边“探险”，遇见不同的人，经历人生浮沉。圆圆的出生，是一个礼物，是一个圆满。他们仨，彼此依靠，在时光里感受知识、人情世故，瞬息万变的社会。书和文字是他们最好的寄托。杨绛先生对于钱老的感情，是我无法企及的。字字句句里，皆是爱。钱老在杨绛先生的笔下，既是卓越的才子，又是顽皮的少年。日常的对话，甜蜜地让我欣羡。记得写活虾的那一段，杨绛先生用剪子剪虾，虾疼得直抽抽，忙叫钱老以后别吃虾了，钱老安慰杨绛先生，以后的虾就交给他来剪。杨绛先生大概也和我一样感受到了温暖吧。这一家人，从牛津到巴黎，再回国在苏州、上海、等地兜兜转转。终于在的三里河安定，度过了最后一段安逸平静的生活。我们仨，是亲人， 亦是人生中最好的朋友。在书中探索，在生活中摸索，相互依靠。“我们夫妇常把日常的感受，当做美酒般浅斟细酌，细细品尝”杨绛先生让我看到了生活和家庭应有的样子：温暖而简单，幸福和苦难交织。愿你们在天国继续这一世的美好
第五篇 《我们仨》读书心得最新
几天看完了杨绛先生一辈子的故事，精彩与否不必说了!全文影响很深的有两个部分，一是年轻的夫妇俩在英国法国的求学日子，二是篇末附上圆圆的亲笔信。“但是我没有意识到，悲苦能任情啼哭，还有锺书百般劝慰，我那时候是多么幸福”。笔者在母亲去世时这样写道。执子之手，为子依靠。而在结尾有钱瑗在病床上写给父母的信，字迹不端，却有浓浓情意。叫母亲做菜照顾自己，让母亲带来包头的白头巾包住(化疗而起)脱发……我们仨，各有各的样，却带我走进了一个平凡的家，生动的家，似曾相识的家!真想在家的父母和姐姐啊~我会在大学里好好生活的!
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