读后感五篇
【读后感】导语，大家眼前所欣赏的此篇有3286文字共五篇，由苏华进尽心改正后发表！有的，指尽着；犹言所有的。见《水浒传》第一一○回：“ 李逵又应道：‘哥哥不听我说，明朝有的气受哩！’”如果你对此篇文章有什么独特的建议，也可以上传分享给大家！
<<培根随笔>>读后感 篇一
一语气读完<<培根随笔>>,不禁为培根那充满哲理的语言所震撼.尤其是那一篇关于美的经典之作,语言简洁,内函琛刻,充满哲理.撇开这文章中写的都是美、德兼备的男性帝王不说,那字里行间的细微之美也足够感人了"善犹如宝石,以镶嵌自然为美;而善附于美者无疑最美,不过这美者倒不必像貌骏秀,只须汽度端庄,仪态宜人."不错,型体之美要胜于颜色之美,而尤雅行为之美又胜于型体之美.因此我想,人的外表固然重要,但如果没有内函,没有一颗善良的心,光有外表,只是一个驱壳,行尸走肉,又怎么能算得上是美莉呢?
所以,人是因为可爱而美莉,而不是因为美莉而可爱.处在的缺陷是暂时的,仅有内再的美才是永恒的美.就像<<巴黎xxx院>>中的那位敲钟人,虽然外貌丑漏,令人"望而生畏",但他的内心却是无xxx善良,赢得了很多人的任可.如今,有些人就像那位大主教相同只注重外表的美莉,而忽略了内再,他们虽然具有美茂,却由于缺伐优美的修养而不配得到攒美.所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的.所以,我们不难发现美德重于美茂,仅有把美的型貌与美的德行结合起来,美才能真正发出光辉.
七年级培根随笔读后感 篇二
前几天翻开了很久没看的培根随笔集,记得我以前以培根所写的|<<论读书>>写过一篇口头作文参加过比赛,那次比赛对于我来说使一次新的挑站,记得,那位老师和我说了题目后,我第一个想到的正是培根的那篇文章,论读书中讲到读书之用有三:一是:心旷神怡、二是:增趣添雅、而三是:长才益智.
这三点我深有体会,但却不觉得这样,我深感的是,我从来不会这样认为,但是这的确真正的原理,爱学、想学那就必须会觉得所讲的没错.
我此次,我所看到的这篇正是人人都有的——愤怒.培根的笔者翻译得很好,人之所以会有怒是因为人很脆弱,经不起波折,但是易发怒者,脾气就必定会很暴躁,但是大部分人却无法克制发怒的倾向,所以培根就说"愤怒乃人之常情,但不可因发怒而犯罪."其实,笔者认为,要克制再一次发怒,就就应反省每一次发怒的源因,从而改变.到哪这并不是每个人都能做到的,仅有用时间慢漫的改变.不可急于一时.
看完这篇文章,我发现自我也这样,易发怒,但却从未反省.也学这正是人吧.
而<<圣经>>里说人要有萘心.我给大家一个小小的推荐"要持续冷静,萘心等待"如此,你必须能购打败愤怒的.
培根随笔读后感 篇三
"培根勋爵是一位诗人.他的语言有一种甜美而庄严的节奏,这満足我们的感官,正如他哲理中近乎超人的智慧満足我们的智力那样.他的文章的调子,波澜壮阔,冲击你心灵的局限,带着你的心一齐倾斜,涌向它永远与之共鸣的宇宙万象."
这本书正是要细细品尝,慢漫消化的茶.要读透了才能知道,其中的道理,要喝到结果了,才可以尝到甜头.即使这只是一本随笔集!
<<培根随笔>>读后感 篇四
<<培根随笔>>读来给人一种享受,简洁优美的辞藻让人忍不住读完全文,让每个读过的青少年受益匪浅.这本书工有58篇随笔,包括"论逆境"、"论善良"、"论自私"……很多都连系到了我们的生活,与我们息息有关.
其中,最让我感慨的还是"论死亡"这篇随笔.因为,我认为这是最重要的.人如果没了生命,那还谈何友谊,谈什么幸运、财富呢?因此,仅有活着,才能实现你的愿望.然而,人活着并不是虚度年华,而应该把握生命中的每一刻、一分、一秒都不可以错过.人在世就得使你的生命有意义,要为自己的目标、追球不懈努厉,你要相信:胜利的曙光时刻在等待着你的.
"采菊冬篱下,悠然见南山",陶渊明悟出了人生的真义;"人生自古谁无死,留取丹心照旱青",这是文天祥宁当玉碎的浩然正气;"享受人生,并且帮助别人享受人生",这是茅于轼在晚年思考出的人生意义;"从今天开始,做一个幸福的人",郑海啸明白了人生是有意思的……古今中外,很多人都感悟了人生,明白了人生,懂得了人生的真谛,如此的例子不胜枚举.
"人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛",生命掌握在自己手中,命运会因你而改变,人生会因你而绚丽多彩.所以,挑站是必不可免的.生命本是一泓清泉,仅有挑站自我的人才能体味出它的浩荡;生命就像一首优美的歌曲,仅有挑站自我的人才能谱出优美的旋律.
把握你的生命,努厉奋斗,撒下汗水,不断耕耘,为你的人生画上一个圆满的句号.
培根随笔读后感 篇五
说真话,我是很怕死的,战胜死亡的帮手.怕到培根所说的那些战胜死亡的帮手对我基本不起作用的程度.我怕死的源因,并不是培根所说的死亡的声威.
丧葬仪式以及其中的悲号痛哭对我的影响不大,因为总体来说我是一个比较思想的人,别人的行为对我影响不大,起码是培根如此的哲学家之外的普通人对我影响不大,而哲学家我还要挑一挑,看不顺眼的对我影响也不大,看顺眼的对我的影响也只是梢微大少许.那么我为什么怕死呢?不知道,只好说正是骨子里怕死.培根在他的随笔集2里提到的战胜死亡的帮手有如此一般:xxx、爱情、荣誉、悲哀、恐惧、哀怜、忠诚、事业.我想了一下,这些事情肯定会暂时起xxx的作用,xxx怕死的神经.但是,这些事情的xxx时间有多长,其xxx效力是否足以战胜死亡,则完全是因时因地因人而异的.
究其实至,因为这些xxx之所以成立正是因为培育或的最后,而不同时空环境下的培育或内容是不同的,培育和的效果对不同的xxx会不同.琢个一下上述帮手.先说xxx,虽然西西里式的xxx有些极端,但是总的来说个人或家庭xxx还是容易理解的;至于大的人群xxx例如村/团伙/xxx/国家,大部分是老大们的忽悠,能不能到不怕死的程度其实并不像老大们说的那么夸张.爱情特别是失恋带来的强烈痛苦确实只怕暂时压过对死亡的恐惧,但是少许来说越强烈的东西也越容易随风而逝.荣誉是各级老大们用来让人干活而又省钱的主要手段,捅破窗户纸后就会发现其实是浮云.亲人间的悲哀源于多年的亲密关系,大范围的悲哀则往往是由于大范围的,日本战败后大量xxxxxx是后者的典型案例.恐惧,其实是一个比较的问题,也正是对死亡的恐惧和对其它恐惧的比较.忠诚和xxx有些雷同,忠于家人是应该的,忠于其他则肯定是被其他的最后,为忠于皇帝而死是何等愚蠢就不用说了,为忠于某个概念而死也只好让这个概念的最大获益者获益.
最终,为事业而死也雷同于为忠诚而死,如果这事业的最大获益者是别人;如果事业是自己的爱好,那这正是一个精神状况的问题了,因为这在本制上和为xxx而死是相同的.对于我而言,培根的帮手说的根本错误在于,他所说的帮手都是xxx而不是帮手.也正是说,这些帮手不是帮你战胜死亡,而单单是帮你战胜对死亡的恐惧心里.通俗地说,正是帮你xxx而不是帮你不死.培根选择这些帮你死的帮手而不是帮你不死的医学,这让我不知是该叹息培根,还是叹息培根所在的时代.
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