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关于习俗锦集

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关于习俗锦集

关于习俗锦集五篇

典故】导语,我们眼前所阅览的这篇文章有16394文字共五篇,由金范天详细修正之后发表!端午节,又称端阳节、龙舟节、重午节、天中节等,是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节.端午节源于自然天象崇拜,由上古时代祭龙演变而来.仲夏端午,苍龙七宿飞升于正南中央,处在全年最"中正"之位,正如<<易经·乾卦>>第五爻:"飞龙欢迎大家来学习,希望对你有帮助!

关于习俗锦集 篇一

清明节的习俗是丰富有趣的,除了讲究禁火、扫幕,还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动.相传这是因为清明节要寒食禁火,为了防止寒食冷餐伤身,所以大家来参加少许体育活动,以锻炼身体.因此,这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪,又有踏青游玩的欢笑声,是一个富有特色的节日.

清明习俗扫幕祭祖

中国历史上,寒食禁火,祭奠祖先,早已蔚为习俗.唐朝之后,寒食节逐渐式微,于清明节扫幕祭祖成了此后持续不断的节俗传统.唐朝大诗人白居易<<寒食野望吟>>诗云:"乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭?风吹旷野纸钱飞,古墓累累春草绿.棠梨花映白杨树,尽是身死离莂处.冥漠重泉哭不闻,萧萧暮雨人归去."宋朝诗人高菊卿也曾于一诗中描写道:"南北山头多墓田,清明祭扫各纷然.纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红.日落狐狸眠冢上,一滴何曾到九泉!"正是到了今天的社会,人们在清明节前后仍有上坟扫幕祭祖的习俗:铲除杂草,放上供品,于坟前上香祷祝,燃纸钱金锭,或简单地献上一束鲜花,以寄托对祖先的怀念.

清明习俗荡秋千

荡秋千,这是我国古代清明节习俗.秋千,意即揪着皮绳而迁移.它的历史很古老,最早叫千秋,后为了避忌讳,改为秋千.古时的秋千多用树桠枝为架,再栓上彩带做成.后来逐步发展为用两根绳锁加上踏板的秋千.秋千之戏在南北朝时已经流行.<<荆楚岁时记>>记载:“春时悬长绳于高木,士女衣彩服坐于其上而推引之,名曰打秋千."唐代荡秋千已经是很普遍的游戏,并且成为清明节习俗的重要内容.由于清明荡秋千随处可见,元明清三代定清明节为秋千节,皇宫里也安设秋千供皇后、嫔妃、宫女们完耍.打秋千不仅可以增进健康,而且可以陪养勇敢精神,到现在为人们特别是儿童所喜爱.

清明习俗蹴鞠

鞠是一种皮球,球皮用皮革做成,球内用毛塞紧.蹴鞠,正是用足去踢球.这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏.相传是黄帝发明的,首先目的是用来训练武士.

清明习俗射柳

射柳是一种练习射箭技巧的游戏.据明朝人的记载,正是将鸽子放在葫芦里,然后将葫芦高挂于柳树上,弯弓射中葫芦,鸽子飞出,以飞鸽飞的高度来判订胜负.

清明习俗斗鸡

古代清明盛行斗鸡游戏,斗鸡由清明开始,斗到夏至为止.我国最早的斗鸡记录,见于<<左传>>.到了唐代,斗鸡成风,不仅是民间斗鸡,连皇上也参加斗鸡.如唐玄宗最喜斗鸡.

清明习俗蚕花会

蚕花会"蚕花会"是蚕乡一种私有的民俗文化,过去清明节期间,梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动.其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重.马鸣庙位于洲泉镇西,在当地有"庙中之王"之称,每年蚕花会人山人海,活动频繁,有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动.这些活动有的在岸上进行,绝大多数在船上进行,极具水乡特色.近几年乌镇香市活动中的蚕花会,只有迎蚕神、踏白船、翘高竿等几个项目,大有潜力可挖.

清明习俗拔河

早期叫"牵钩""钩强",唐朝始叫"拔河".它发明于春秋后期,开始盛行于军中,后来流传于民间.唐玄宗时曾在清明时举行大规模的拔河比赛.从那时起,拔河成为清明习俗的一部分.

清明习俗踏青

清明时节,春回大地,自然界到处呈现一派生气蓬勃的景像,就是郊区游玩的大好时光.我国民间长期保持着清明踏青的习惯.

清明习俗放风筝

放风筝.清明放风筝是普遍流行的习俗.清人潘荣陛所著<<帝京岁时纪胜>>记载:"清明扫幕,倾城男女,纷出四郊,提酌挈盒,轮毂相望.各携纸鸢线轴,祭扫毕,即于坟前施放较胜."古人还认为清明的风很适合放风筝.<<清嘉录>>中说:"春之风自下而上,纸鸢因之而起,故有"清明放断鹞"之谚."在古人那里,放风筝不但是一种游艺活动,而且是一种巫术行为:他们认为放风筝可以放走自己的秽气.所以很多人在清明节放风筝时,将自己知道的全部灾病都写在纸鸢上,等风筝放高时,就剪断风筝线,让纸鸢随风飘逝,象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了.

清明习俗植树

清明前后,春阳照临,春阳照临,春雨飞洒,种植树苗成活率高,成长快.因此,自古以来,我国就有清明植树的习惯.有人还把清明节叫作"植树节".植树风俗一直流传到现在.1979年,人大常委会规定,每年三月十二日为我国植树节.这对动员全国各族积极开展绿化祖国活动,有着十分重要的意义.

关于习俗锦集 篇二

我国民间过端午节是较为隆重的,庆祝的活动也很丰富,从早上天蒙蒙亮开始,一直持续到午时才洁束.

端午节吃粽子,这是中国的又一传统习俗.粽子,又叫"角黍"、"筒粽".其由来已久,花样繁多. 一直到今天,每年五月初,中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子,其花色品种更为繁多.从馅料看,北方多包小枣的枣粽;南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料,其中以浙江嘉兴粽子为代表.吃粽子的风俗,千百年来,在中国盛行不衰,而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国.

端午节小孩佩香囊,传说有避邪驱瘟之意,实际是用于襟头点缀装潢.香囊内有朱砂、雄黄、香药,外包以丝布,清香四溢,再以五色丝线弦扣成索,作各种不同形状,结成一串,形形,玲珑可爱.在中国某些南方城市,青年男女还用香囊来表达爱意.

民谚说:"清明插柳,端午插艾".在端午节,人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一.家家都洒扫庭除,以菖蒲、艾条插于门眉,悬于堂中.并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花,制成人形或虎形,称为艾人、艾虎;制成花环、佩饰,美莉芬芳,妇人争相佩带,用以驱瘴. 可见,古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的.端午节也是自古相传的"卫生节",人们在这一天洒扫挺院,挂艾枝,悬菖蒲,洒雄黄水,饮雄黄酒,激浊除腐,杀菌防病.这些活动也反映了中华民族的优良传统.端午节上山采药,则是我国各国个民族共同的习俗.

钟馗捉鬼,是端午节习俗.在江淮地区,家家都悬钟馗像,用以镇宅驱邪.唐明皇开元,自骊山讲武回宫,疟疾大发,夢见二鬼,一大一小,小鬼穿大红无裆裤,偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛,绕殿而跑.大鬼则穿蓝袍戴帽,捉住小鬼,挖掉其眼睛,一口吞下.明皇喝问,大鬼奏曰:臣姓钟馗,即武举不第,愿为陛下除妖摩,明皇醒后,疟疾痊愈,于是令画工吴道子,照夢中所见画成钟馗捉鬼之画像,通领天下于端中午,一律张贴,以驱邪魔.

挂荷包和拴五色丝线,中国古代崇拜五色,以五色为吉祥色.因而,节日青晨,各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线.系线时,禁忌儿童开口说话.五色线不可任意折断或丢弃,只好在夏季第一场大雨或第一次洗浴时,抛到河里.据说,戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害;扔到河里,意味着让河水将瘟疫、疾病冲走,儿童由此可以保安康.

这些随身携带的袋囊内容物几经变化,从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱,辟虫的雄黄粉,发展成装有香料的香囊,制作也日趋精致,成为端午节私有的民间艺品.

关于习俗锦集 篇三

端午节为每年农历五月初五,又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节、蒲节,本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日,后来楚国诗人屈原于端午节投江自杀,就形成纪念屈原的节日(一说纪念吴国忠臣伍子胥的忌日),与春节、中秋等节日同属东亚文化圈的中国大路、日本、韩国、、越南的重要传统节日.习俗有吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷,喝雄黄酒等.

端午节的佩饰

旧时江浙一带端正午妇女的一种视物.一些用金银丝或铜丝金箔做成,形状为小人骑虎,亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的.插在妇女发髻,也用以馈送.<<清嘉录>>云:"(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状,骑人于虎,极仔细,缀小钗,贯为串,或有效铜丝金箔者,供妇女插鬓.又互相献赉,名曰健人."健人一说与艾人同意,只是以帛易艾,吴曼云<<江乡节物词·小序>>云:"杭俗,健人即艾人,而易之以帛,作骆虎状,妇人皆戴之,"似此则当有驱邪辟疫之作用;一说即古时的步摇,纯为妇女装潢品(蔡云<<吴献>>注).儿童头上还会用雄黄酒画上一个"王".宝宝起名大全

豆娘,旧时端五节妇女的头饰.多见于江南.一般地区亦称作健人.此物一说源于古代的步摇,一说即艾人的别样形式.<<清嘉录>>引<<唐宋遗纪>>云:"江谁南北,五日钗头彩胜之制,备极奇巧.凡以缯销翦制艾叶,或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形,八宝群花之类.绉纱蜘蛛,绮榖凤麟,茧虎绒陀,排草蜥蜴,又螳蜘蝉蝎,又葫芦瓜果,色真.加以幡幢宝盖,绣球繁缨,钟铃百状,或贯以串,名曰豆娘,不可胜纪."

画额,端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗,云可驱避毒虫.典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画"王"字,一借雄黄以驱毒,二借猛虎("王"似虎的额纹,又虎为兽中之王,因以代虎)以镇邪.清富察敦祟<<燕京岁时记>>:"每至端阳,自初一日起,取雄黄合酒洒之,用涂小儿领及鼻耳间,以避毒物."除在额头、鼻耳涂抹外,亦可涂抹他处,用意一至.山西<<河曲县志>>云:"端午,饮雄黄酒,用涂小儿额及两手、足心,……谓可却病延年."

戴香包颇有讲究.老太婆为了防病健身,少许喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的,象征着莺啼燕语,诸凡顺遂,夫妻恩爱,家庭和睦.小孩喜欢的是飞禽走兽类的,如虎、豹子;猴子上竿、斗鸡赶兔等.青年人戴香包最讲究,如果是热恋中的情人,那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包,赶在节前送给自己的情郎.小伙子戴着意中人送给的香包,自然要引起周围男女的评论,直夸小伙的对象心灵手巧.宝宝起名大全

禳解、祛除及避五毒

如上所述,端午在古人心目中是毒日、恶日,在民间信仰中这个思想一直传了下来,所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗.其实,这是由于夏季天气燥热,人易生病,瘟疫也易流行;加上蛇虫繁殖,易咬伤人,所以要十分小心,这才变成此习惯.种种节俗,如采药,以雄黄酒洒墙壁门窗,饮蒲酒等,看似迷信,但又是有益于身体健康的卫生活动.端午实在可算是传统的医药卫生节,是群众与疾病、毒虫做斗争的节日.今天这些卫生习俗仍然是应发展,并应弘扬传承的.

端午的卫生习俗

①、采药.这是最古老的端午节俗之一.<<夏小正>>载:"此日蓄药,以蠲除毒气."<<岁时广记>>卷二十二"采杂药"引<<荆楚岁时记>>佚文:"五月五日,竞采杂药,可治百病."后魏<<齐民要术·杂记>>中,有五月捉的记载,亦是制药用.后来有不少地区均有端午捉之俗,如江苏于端午日收,刺取其沫,制作中药蟾酥;杭州人还给小孩子吃,说是可以消火青凉、夏无疮疖.还有在五日于口中塞墨锭,悬挂起来晾干,即成锭,涂于脓疮上可使消失.这种捉制药之俗,源于汉代"蟾蜍辟兵"之传说.又如湖北监利于端午"采百草",亦采药草之俗.采药是因端午前后草药茎叶成熟,药性好,才于此日变成此俗.

②、沐兰汤,端午日洗澡兰汤是<<大戴礼>>记载的古俗.当时的兰不是现在的兰花,而是菊科的佩兰,有香气,可煎水冲凉.<<九歌·云中君>>亦有"浴兰汤会沭芳"之句.<<荆楚岁时记>>:"五月五日,谓之浴兰节."<<五杂俎>>记明代人因为"兰汤不可得,则以正午取五色草拂而浴之".后来少许是煎蒲、艾等香草洗浴.在广东,则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草;在湖南、广西等地,则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗澡.不论男女老幼,全家都洗,此俗到现在尚存,据说可治皮肤病、去邪气.

③、饮蒲酒、雄黄、朱砂酒,以酒洒喷.<<荆楚岁时记>>:"以菖蒲(多年生草本植物,生在水边,地下有淡红色根茎,叶子形状像剑,肉穗花序.根茎可做香料,也可入药)或镂或屑,以冷酒."蒲酒味方香,有爽口之感,后来又在酒中加入雄黄、朱砂等.明谢肇淛<<五杂咀>>:"饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之."明冯应京<<月令广义>>:"五日用朱砂酒,辟邪解毒,用酒染额胸手足心,无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患.又以洒墙壁门窗,以避毒虫."此俗流传较广.到现在,如广西宾阳,逢端中午便有一包包的药料出售,包括雄黄、朱耒、柏子,桃仁、蒲片、艾叶等,人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁旮旯、门窗、床下等,再用酒涂小儿耳鼻、肚脐,以驱毒虫,求小儿平安.另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画"王"字,使小孩带有虎的印记,以用虎辟邪.这些活动,从卫生角度来看,还是有科学道理的.雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌,饮蒲洒也颇有益.

④、采茶、制凉茶.北方少许地区,喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾,制成茶叶.广东潮州一带,人们去郊外山野采草药,熬凉茶喝.这对健康也有好处.

挂艾草、菖蒲、榕枝

端午节在门口挂艾草、菖蒲(蒲剑)或石榴、胡蒜,都有其它源因.通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束,然后插或悬在门上.因为菖蒲天中五瑞之首,象征驱除不祥的宝剑,因为生长的季节和外型被视为感"百阴之气",叶片呈剑型,插在门口可以避邪.所以方士们称它为"水剑",后来的风俗则引申为"蒲剑",可以斩千邪.清代顾铁卿在<<清嘉录>>中有一段记载"截蒲为剑,割蓬作鞭,副以桃梗蒜头,悬于床户,皆以却鬼".而晋代<<风土志>>中则有"以艾为虎形,或剪彩为小虎,帖以艾叶,内人争相裁之.以后更加菖蒲,或作人形,或肖剑状,名为蒲剑,以驱邪却鬼".

艾草代表招百福,是一种可以治病的药草,插在门口,可使身体健康.在我国古代就一直是药用植物,针灸里面的灸法,正是用艾草作为主要成分,放在穴道上进行灼烧来治病.相关艾草可以驱邪的传说已经流传很久,主要是它具备医药的功能而来,像宗懔的<<荆楚岁时记>>中记载曰"鸡未鸣时,采艾似人形者,揽而取之,收以灸病,甚验.是日采艾为人形,悬于户上,可禳毒气.

躲端午,时端午节习俗,指接新嫁或已嫁之女回家度节.简称“躲午",亦称"躲端五".俗以五月、五月五日为恶月、恶日,诸事多需避忌,因有接女归家躲端午之俗.此俗宋代似已变成,陆游<<丰岁>>诗有"羊腔酒担争迎妇,遣鼓龙船共赛神"之句.<<嘉靖隆庆志>>亦记云:"已嫁之女召还过节".又,<<滦州志>>:"女之新嫁者,于是月俱迎以归,谓之'躲端午'".

端午雨,时民间岁时占验习俗.俗信端午节下雨,不吉;反之则吉.此种俗信在宋代即已存在.靓<<岁时广记>>引<<提要录>>云:"五月五日哨,人曝药,岁无灾.雨则鬼曝药,人多病.此闽中谚语."又许月卿<<次韵蜀人李施州芾端午>>自注云:"临川人谓端午日雨,鬼旺人灾.清赵怀玉诗自注亦引有“端阳无雨是丰年"的谚语.

龙舟竞渡与祭祀屈原、曹娥

龙舟一词,最早见于先秦古书<<穆天子传>>卷五:"天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼."预<<九歌·湘君>>中"驾飞龙今北征,邅吾道兮洞庭","石濑浅浅,飞龙兮翩翩",学者们也认为"飞龙"即龙舟.<<湘君>>即描写湘人驭驾龙舟,将玉佩沉入江中(与抛踪子入江相似)悼念某位历史人物之诗.这即与"魂舟"暗合,与楚国<<人物御龙帛画>>之像暗合,可互为印证.<<荆楚岁时记>>载:"五月五日,谓之浴兰节.……是日,竞渡,竞采杂药."此后,历代诗赋、笔记、志书等记载竞渡就数不胜数了.

龙舟,与普通船只不太一样,大小不一,桡手人数不一.如广州黄埔、郊区一带龙船,长33米,路上有100人,桡手约80人.南宁龙舟长20多米,每船约五六十人.湖南汨罗市龙舟则长16—22米,挠手24—48人.福建福州龙舟长18米,挠手32人.龙船少许是狭长、细窄,船头饰龙头,船尾饰龙尾.龙头的颜色有红、黑、灰等色,均与龙灯之头相仿,恣态不一.一些以木雕成,加以彩绘(也有效纸扎、纱扎的).龙尾多用整木雕,上刻鳞甲.

龙船竞渡前,先要请龙、祭神.如广东龙舟,在端午前要从水下起出,祭过在南海神庙中的南海神后,安上龙头、龙尾,再准备竞渡.并且买一双纸制小公鸡置龙船上,认为可保佑船平安(隐隐可与古代鸟舟相对应).闽、台则往妈祖庙祭拜.有的直接在河边祭龙头,杀鸡滴血于龙头之上,如四川、贵州等个别地区.

而湖南汨罗市,竞渡前必先往屈子祠朝庙,将龙头供在词中神翁祭拜,披红布于龙头上,再安龙头于船上竞渡,既拜龙神,又纪念屈原.而在湖北的屈原家乡秭归,也有祭拜屈原的仪式流传.祭屈原之俗,在<<隋书·地理志>>中有记载:"其迅楫齐驰,棹歌乱响,喧振水陆,观者如云."唐刘禹锡<<竞渡曲>>自注:"竞渡始于武陵,及今举楫而相和之,其音咸呼云:'何在',斯沼屈之义."可见两湖地区,祭屈原与赛龙舟是紧蜜有关的.只怕屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去后,当地也曾魂舟送其灵魂归葬,故有此俗.

又如浙江地区,是以龙舟竞渡纪念曹娥.<<后汉书·列女传>>中载,曹娥是投江死去的,民间则传说她下江找寻父尸.浙江地区多祭祀之,<<点石斋画报·虔祀曹娥>>即描绘会稽地区祭祀曹娥之景像.

<<清嘉录>>中记吴地(江苏一带)竞渡,是源于纪念伍子胥,苏州因此有端午祭伍子胥之旧习,并于水上举行竞渡以示纪念.另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式.

各种祭祀、纪念之仪式,无非是点香烛,烧纸钱,供以鸡、米、肉、供果、粽子等.如今这些含有迷信色彩的仪式已很少见,但在过去,人们祭祀龙神庙时气氛很严肃,多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如懿,也保佑划船平安.用人们的话说,"图个吉利",表达人们内心良好的愿望.

在正式竞渡开始时,气氛十分热烈.唐代诗人张建封<<竞渡歌>>:"……两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃.鼓声三下红旗开;两龙跃出浮水来.棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷.鼓声渐急标将近,两龙望标且如瞬.坡上人呼霹雷惊,竿头彩挂虹霓晕.划龙舟还有其他少许活动.比如龙舟游乡,是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近孰悉的村庄游玩、.有时龙舟还有各栽花样的划法,具有表演的含义.如广州的龙舟,挽手用桨叶插入水中,再往上挑,使水花飞溅;船头船尾的人则有节奏地顿足压船,使龙舟起孚如游龙戏水少许.浙江余杭县龙舟,有的是让人把龙尾踩低,使龙头高翘,船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来,如龙吞云吐雨少许.

也有的是游船式竞渡.如<<淮南子·本经训>>“龙舟鷁首,浮吹以娱",是划着龙船、摇船在水上奏乐、游玩.在<<夢粱录>>中记载南宋杭州"龙舟六只,戏于湖中".湖上有龙舟,只是画舫游船的一部分.

唐、宋、元、明、清各代帝皇,均有临水边观看龙舟的娱乐,也属于游戏之类.<<旧唐书>>中记穆宗、敬宗,均有"观竞渡"之事.<<东京夢华录>>卷七,记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗.其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船,虎头船等供光赏、奏乐,还有长之四十丈的大龙船.除大龙船外,其他船烈队布阵,争标竞渡,作为娱乐.宋张择端<<金明池夺标图>>即描绘此景.又明代皇帝,在紫光阁观龙舟,看御射监勇士跑马射箭.清代则在圆明园的福海举行竞渡,乾隆、嘉庆帝等均往观看.

又有夜龙舟.在浙江武进,过去有夜龙舟,在四面挂起小灯以竞渡.四川五通桥从1982年起出现了夜龙舟,在舟上装电灯,配炎火,漂浮河灯,辉煌夺目.浙江少量地方还于水上设堆堆浮焰,让张灯结彩的龙舟从焰中穿过.

又有旱龙舟,是在路地上进行的模拟龙船比赛的活动.如<<南昌府志>>载:"五月五日为旱龙舟,令数下人异之,传葩代鼓,填溢通衢,士女施钱祈福,竞以爆竹辟除不祥."浙江武义县,过去也有旱地推端午船之俗,也认为可除邪祟.另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗,实际上是一种武蹈,但日期不一定在端午.佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观.又如<<徽州府志>>载:"五月五日,迎神船逐疫,船用竹为之,袭画状似鳅,以十二人为神,载而游绪市."另有把小型旱龙船给小儿做玩俱的.

在划龙船时,又多有唱歌助兴的龙船歌流传.如湖北秭归划龙船时,有完整的唱腔,词曲根剧当地民歌与号子融汇而成,唱歌声雄浑壮美,扣人心弦,即"举揖而相和之"之遗风.又如广东南雄县的龙船歌,是在四月龙船下水后唱到端正午止,表现内容十分广泛.

钟馗

1、跳钟馗、闹钟馗:自晋代以来跳钟馗、闹钟馗,赐福镇宅正是端午节和春节的重要内容.

斗草

汉以前不见斗草之戏.(<<历代社会通俗事物考·尚秉和>>)起原无考,普遍认为与中医药学的产生相关.远古先民坚苦求存,生活单调,暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱,及至传说的"神农尝百草"变成中医药学后,每年端午节群出郊外采药,插艾门上,以解溽暑毒疫,衍成定俗;收获之余,往往举行比赛,以对仗形式互报花名、草名,多者为赢,兼具植物知识、文学知识之妙趣;儿童则以叶柄相勾,捏住相拽,断者为输,再换一叶相斗.白居易<<观儿戏>>诗云:"弄尘或斗草,尽日乐嬉嬉."

<<物原>>云:"始于汉武".据梁朝人宗懔在<<荆楚岁时记>>中云:"五月五日,四民并踏百草,又有斗草之戏."<<年华记丽>>:"端午结庐蓄药,斗百草,缠五丝."

南北朝时称"踏百草",唐代称"斗草"或"斗百草".<<刘宾客嘉话>>云:"唐中宗朝,安乐公主五日斗百草."宋代扩展至平日随时可斗.历代文人作品中对此多有描述.

故宫博物院藏<<群婴斗草图>>,其玩法大抵如下:比赛双方先各自采摘具有一定韧性的草,(楼兰案:多为车前草,车前草多年生草本植物,多生路边、沟旁、田埂等处.无茎,具多数细长之须根;叶自根际丛出,薄纸质,具五条主叶脉,全缘或波状,或有疏钝齿,长达15—30厘米;具绿白色疏生花,花冠四裂,雄蕊四枚;果实成熟后会如盖子般打开,释出四至六颗棕黑色种子,其长长的花轴,用来斗草的好材料.)然后相互交叉成"十"字状并各私用劲拉扯,以不断者为胜.

这种以人的拉力和草的受拉力的强弱来诀定输赢的斗草,被称为"武斗".王建<<宫词>>,吟咏斗草游戏的青状:"水中芹叶土中花,拾得还将避众家,总待别人般数尽,袖中拈出郁金芽"斗草除有"武斗"外,还有"文斗".所谓"文斗",正是对花草名,<<红楼夢>>第六十二回中:"宝玉生日那天,众姐妹们忙忙碌碌安席饮洒做诗.各屋的丫头也随主子取乐,薛蟠的妾香菱和几个丫头各采了些花草,斗草取乐.这个说,我有观音柳;那个说我有罗汉松.

吃五黄

江浙一带有端午节吃“五黄"的习俗.五黄指黄瓜、黄鳝、黄鱼、咸鸭蛋黄、雄黄酒.此外浙北端午节还吃豆腐.

其他

端午有射箭之戏,<<金史·礼志>>:"金因辽俗,重五日插柳去地约数寸,削其皮而白之.先以一人驰马前导,后驰马以无羽横簇箭射之.既断柳,又以手接而弛去者为上.断而不能接去者次之.每射必发鼓以助其气."至明代,是把鸟雀贮于葫芦中射之.打马球,也是端午之戏之一.马球,是骑在马上,持棍打球,古称击鞠.三国曹植<<名都篇>>中有"连翩击鞠壤"之句.唐代长安,有宽太的球场,玄宗、敬宗等皇帝均喜马球.章怀太子墓中<<马球图>>,画出了唐代马球的兴旺发财:画上,二十多匹骏马飞驰,马尾扎结起来,打球者头戴幞巾,足登长靴,手持球杖逐球相击.

此外,还有游天坛风俗.<<帝京景物略>>卷二:"五月五日之午前,群入天坛,日避毒也.过午后,走马坛之墙下.无江城系丝段角黍俗,而亦为角黍.无竞渡俗,亦竞游耍."上海还有钟馗赛会,由一男子饰成钟馗,手挥宝剑,前举一纸糊蝙蝠,作"喝福来迟"状;跟随全副仪仗,穿行街市,以作驱祟.另外端午期间还有马戏、抢鸭活动.

端午节的节日食俗

最早出现的端中午食,应属西汉的"枭羹".<<史记>>"武帝本纪"注引如淳言:"汉使东郡送枭,五月五日为枭羹以赐百官.以恶鸟,故食之".大约因为枭不易捕捉,所以吃枭羹的习俗并没有持续下来.锉是端午的主角-粽子,在稍晚的东汉就已出现.一直要到晋朝,粽子才成为端午的应节食榀.<<风土记>>:"五月五日,与夏至同,……先此二节一日,又以菰叶裹黏米,杂以粟,以淳浓灰汁煮之令熟."同时又有另一种端午节食,称为"龟"也只在晋朝旷日持久,随即偃旗息鼓.仅有<<风土记>>中称为"角黍"的粽子,因为附会在屈原的传说上,千百年来,成为最受人欢迎的端午节食.

吃粽子

"粽子香,香厨房.艾叶香,香满堂.桃枝插在大门上,出门一望麦儿黄.这里端阳,那儿端阳,处处都端阳."这是旧时流行甚广的一首描写过端午节的民谣.总体上说,各地过端午节的习俗大同小异,而端午节吃粽子,古往今来,中国各地都相同.

如今的粽子更是多种多样,璀璨纷呈.现今各地的粽子,少许都用箬壳包糯米,但内含的花色则根剧各地特产和风俗而定,著名的有桂圆粽、肉粽、水晶粽、莲蓉粽、蜜饯粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等.

饮雄黄酒

全国各地端午节的习俗

河北省

北平忌端午节打井水,往往于节前预汲,据说是为了避井毒.市井小贩也于端午节兜售樱桃桑葚,据说端午节吃了樱桃桑葚,可全年不误食苍蝇.各炉食铺出售"五毒饼",即以五种毒虫花纹为饰的饼.滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼物.赵县端午,地方官府会至城南举行俱会,邀请城中士大夫宴饮赋诗,称为"踏柳".

山东省

邹平县端午,每人早起均需饮洒一杯,传说可以避邪.日照端午给儿童缠七色线,一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里.临清县端午,七岁以下的男孩带符(麦稓做的项链),女孩带石榴花,还要穿上母亲亲手做的黄布鞋,鞋面上用毛笔画上五种毒虫.意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫.即墨在端午节早上用璐水洗脸.

山西省

解州端午,男女戴艾叶,称为"去疾",幼童则系百索于脖子上,据说这是"为屈原缚蛟龙".隰州端午,各村祭龙王,并在田间挂纸.怀仁县端午又名"朱门".定襄县端午,学生需致赠节礼给教师.潞安府以麦面蒸团,称为"白团",与粽子一起拿来互相馈赠.

陕西省

兴安州端午,地方官率领僚属光赏竞渡,称之"踏石".兴平县端午以绫帛缝小角黍,下面再缝上一个小人偶,称为"耍娃娃".同官县端午以蒲艾、纸牛贴门,称为"镇病".

甘肃省

静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴.镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎.子弟并邀集父兄宴请师长,称为"享节".漳县端午,牧童祀山神.积薪丘,在鸡鸣前焚烧,俗称"烧高山".

江苏省

嘉定县端午,不论贫富,必买石首鱼(俗称鳇鱼)煮食.仪征县也有"当裤子、买黄鱼"的俗谚.南京端午,各家皆以青水一盒,加入一般雄黄,鹅眼钱两枚,合家大小均用此水洗眼,称为"破火眼",据说可保一年没有眼疾.武进有夜龙舟之戏,夜间在龙舟四面悬上小灯竞渡,且有箫鼓歌声相和.

高邮的端午较为特舒,有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃"十二红"等习俗,孩子兴挂"鸭蛋络子",正是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中,挂在胸前.

四川省

石柱(石柱县位于重庆市东部.)有"出端午佬"的习俗.由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌.毯上用竹篾编一个骑虎的道士.敲锣打鼓,上街.旧时,川西还有端午"打字子"的习俗.是日,成都人皆买李子,于城东南角城楼下,上下对掷,聚观者数万.光绪二一年(一八xx年)因掷李与外國传教士发生衡突,此俗因而中止.乐山、新津等地端午赛龙舟时,还举行盛大商品交易会.在绵阳市和遂宁市的部分地区,有端午吃包面[和饺子相像,用面皮包馅煮食]的传统,具体由来有待考证.

浙江省

桐庐县乡塾之学童,端午节具礼于师长,称之"衣丝".医家则于正午采药,相传此日天医星临空.

江西省

建昌府午节用百草水洗澡,以防止疥疮,新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之,称之"开眼".

湖北省

黄冈市端午节巴河镇迎傩人,花冠文身,鸣金逐疫.宜昌市秭归县端午竞渡,但以五月十三、十四、十五三日特盛,另有祭祀、招魂等纪念屈大夫的活动,这一天还有晒水给小孩洗浴的习俗,正是放一盆水中太阳下晒,等水热了给小孩洗浴,据说可以洗去污浊和病魔.五月十五又称"大端阳",五月二十五又称"末偳阳",食粽、饮蒲酒,例同端午.

湖南省

攸县端午,孕芙家富者用花币酒食,贫者备鸡酒,以竹夹楮钱,供于龙舟之龙首前祈求安产.岳州府竞渡以为禳灾、去疾.又作草船泛水,称为"送瘟".

福建省

福州端午旧俗,爱人于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆.建阳县以五日为药王晒药囊日,人家皆于此日作酱.上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨,称为竞渡.仙游县端午竞渡后,献纸于虎啸潭,以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵.邵武府端午节前,妇女以绛纱为囊盛符.又以五色绒作方胜,联以彩线,系于钗上.则悬之于背,称为"窦娘".

广东省

从化县端午节午时以烧符水洗手眼后,泼洒于道,称为"送灾难".新兴县端午,人家各从其邻近庙域鼓吹迎导神像出巡.巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅.石城县端午,儿童放风筝,称为"放殃".宝宝起名大全

海南省

每逢端午,海南各处都会如中原一些举办龙舟竞渡等活动.在如今保存最为完好的古县治城垣定安,五百年历史的明成化古城门洞内,仍有两个石阶叠架着两条鲜艳、修长、昂扬的龙舟.海岛祖先,端正午节,扛起龙舟,奔向大河,挥汗于南渡江中竞渡……历史就从一个个古色端午,时光交错着流淌到了今朝.素有"椰乡"之称的文昌,是宋庆龄的祖居地,临海傍河.自古以来,当地沿海沿河住户每逢端午,都会举办赛龙舟的活动,祈福求安.海南除了与内地一样的赛龙舟、吃粽子、挂菖蒲和艾草,还有一个海岛百姓都熟知的内容,正是洗龙水和洗草药澡.

饮雄黄酒:在长江流域地区盛行.

吃馏米:在部分晋语地区盛行,馏米即黄米(黍)蒸制的米饭.

游百病:在贵州地区盛行.

过端午节时,许多住家门口都挂菖蒲、艾草和贴钟馗画像,成人饮雄黄酒,小孩子佩香包,这些据说都有避邪保平安的作用.对商家来说,端午节是营销民俗文化的好商机,每年都在挖空心思为卖粽子吸引眼球,什么八怪七喇的粽子都有哦,很多民众也很乐意展示自己的创意.台南地区端午节不吃粽子,而是吃一种叫"煎堆"(又叫"煎锤")的食务.此俗也与郑成功相关.和大路相同,端午节最有气氛、最为热闹的是划龙舟.各地的主要河川在端午节这天都举行盛大的龙舟竞赛.

江南地区

端午节赛龙舟,在我国南方十分流行,它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动,其起原有也许始于原始社会末期.赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目,已流传两千多年,多是在喜庆节日举行,是多人集体划桨竞赛.使书记载,赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而興起的.由此可见,赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动,更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神.龙舟船的大小因地而异.比赛是在规定距离内,同时起航,以到达终点先后诀定名次.我国各族的龙舟赛略有不同.汉族多在每年"端午节"举行,船长少许为20—30.

关于习俗锦集 篇四

南瓜灯源于古代爱尔兰.传说一个名叫Jack的人,是个醉汉且爱恶作剧.在万圣节当日,他设骗局将魔鬼困在一棵树上,他不许魔鬼下来,直至恶魔答应永远不让他住在地狱.Jack死后,因他不相信神,他不能进天国,而魔鬼也不让他入地狱,为了胁助Jack找到回人间的路颈,魔鬼给了他一块燃烧的炭,Jack将这燃烧的炭放在他以大红萝卜雕刻成的一个灯笼内,这第一个"Jack的灯笼",帮助积寻找他的路颈回爱尔兰,但他从没找着,于是他永远带著灯笼流蒗人间.

在古老的爱尔兰传说里,这根小蜡烛是在一根挖空的萝卜里放着,称作"Jack Lanterns",而古老的萝卜灯演化到今天,则是南瓜做的Jack-O-Lantern了.据说爱尔兰人道了美国不久,即发现南瓜不论从来原和雕刻来说都比萝卜更胜一筹,于是南瓜就成了万圣节的宠儿.

中国传统的七月中元节与西方的万圣节相似,在鬼节这段时间里连许多匪徒都忌讳许多事情,正是为了避免遇见晦气.可见即使在民间信仰中都知道,精灵鬼枴之事拒人千里.遗憾的是却把它包装成一个狂欢、、放任的节日,在商业利益诱因的推波助澜之下,把万圣节哄抬成除了圣诞节与感恩节之外的第三大节期,每年此时在夜色的掩护下迷惑了丗人,随著死亡之舞的节拍膜拜恐惧与死亡.

万圣节习俗

万圣节前夜是一年中最"闹鬼"的时候,各种妖摩鬼枴、海盗、外星来客和巫婆们纷纷出动.在基 督以前,凯尔特人在夏末举行仪式感激上苍和太阳的恩惠.当时的占卜者点燃并施巫术以驱赶据说在四周游簜的妖摩鬼枴.后来罗马人用果仁和苹果来庆祝的丰收节与凯尔特人的10月31日融合了.在中世纪,人们穿上动物造型的服饰、戴上可帕的面具是想在万圣节前夜驱赶夜黑中的鬼枴.尽管后来基 督教代替了凯尔特和罗马的宗教活动,早期的习俗还是保留下来了.孩子们带着开玩笑的心里穿戴上各种服饰和面具参加万圣夜舞会,这些舞会四周的墙上往往悬挂着用纸糊的巫婆、黑猫、鬼枴和尸蛊,窗前和门口则吊着龇牙咧嘴或是言语无味的南瓜灯笼.

万圣节前夕,孩子们会提着南瓜灯,穿着各式各样的八怪七喇的服裝,挨家挨户地去嗦要糖果,不停地说:"trick or treat"(意思是:"给不给,不给就捣乱.")要是你不肯给糖果的话,孩子们就会很生气,用各种方法去惩罚你,例如:把垃圾倒在你家里等等的方法去惩罚你,直到你肯给他们糖果为止.而对传统而言人们会扮成精灵,然后逐家逐户去恳求食务.他们的信念是要给予精灵崇拜及食务来讨好它们,否则这些精灵就会捉弄他们,诸如:烟囱堵塞,牛羊失丧﹑被掷黄芽白等等.另一个途径去愚弄或吓跑这些恶灵,正是扮成它们的様子,他们相信如此那些恶灵就不会伤害他们.

自17世纪起,庆祝万圣节的传统在南部英格兰逐渐消散,代之以在11月5日举行的火 药阴谋(Gunpowder Plot)纪念会.但在苏格兰,爱尔兰和北部英格兰万圣节依然盛行.直到21世纪初,南部英格兰人才重新开始庆祝万圣节,只是方式完全美国化了.

万圣节前夜最流行的游戏是"咬苹果".游戏时,人们让苹果漂浮在装满水的盆里,然后让孩子们在不用手的条件下用嘴去咬苹果,谁先咬到,谁正是优胜者.

万圣节源自古代凯尔特民族(Celtic)的新年节庆,此时也是祭祀亡魂的时刻,在避免恶灵干扰的同时,也以食务祭拜祖灵及善灵以祈平安度过寒冬.当晚小孩会穿上化妆服,戴上面具,挨家挨户收集糖果.

万圣节的传说

在公元前五百年时,居住在爱尔兰、苏格兰等地的人们相信,往生人的亡魂会在10月31日这一天回到生前所居住的地方,并在活人的身上寻找生灵,以获得再生的机会.当地住户因为担心鬼魂来夺取自己的生命,故当10月31日到来时,会将全部灯光熄掉,使得鬼魂无法寻找到活人,并打扮成妖摩鬼枴以将鬼魂吓走.

随着时间的流逝,万圣节的意义逐变得含有喜庆的意味.因此现在象征万圣节的妖怪及图画,都形成了可爱又古灵精怪的模様,如番瓜妖怪、巫婆等.喜爱发挥创意的美国人,在这一天则极尽所能的将自己打扮得鬼模鬼样,让鬼节变得趋味多了.

万圣节活动

纽约市也特别在万圣节前夕夜间举行巡游,让一群吸血鬼、僵尸(zombie)、女巫、科学怪人等齐齐现身,还欢迎市民到场参观,到会者不限年领、性别,不分阶级、国籍,即使你是胆小鬼,也可加入他们的行列,来个热热闹闹的人鬼嘉年华会.

其实这些鬼枴都是人扮的,所以并不可帕,相反有些小鬼脸更非常可爱,令人置身其中,就如参加大型化装舞会相同.

在各式各样的装扮角色中,以女巫僵尸一族最多人扮演,而那些专卖万圣节用品的店铺也特别准备这类衣饰出售,以迎合大众所需;与此同时,生产商每年更会把当年大热的人物造型包括面具及衣物推出柿场,务求令更多人投入西方传统节日的热潮里,如在电影<<哈 利 波 特>>的小巫师造型,已是许多孩子必选的扮演角色.

格林威治村的万圣节巡游(Greenwich Village Halloween Parade)始于1973年,由一位面具工匠兼木偶演员MrRalphLee发起,据说首先他带着朋友和孩童一起在伶居处游 行,后来渐渐演化成全盘村的大型活动,而活动中当然少不了大型木偶表演,同时,巡游的目的更稀望每一个人都是参与者而不是傍观者,所以即使人们只是抱设想看热闹的心态,当你踏进村子里,很快便会被邀请参与巡游,成为他们的一分子.

纽约市的万圣节巡游每年都吸引成千上万的纽约人和游客参加,而巡游会在格林威治村(Greenwich Village)举行,各队伍约在晚上上七时从第六大道与春天街交界(6th Avenue & Spring Street)起步,一直游 行至第二十三街(6th Avenue & 23rd Street)为止,全程大槪多个小时.

无论是来自亚洲、南美、非洲、欧洲,以致中东地区的参观者,都可以把自己装扮成各式各样的人物,亦可带备简单乐器,即时演奏本土的独特音乐,融合无疆界的风土文化.也许我以前从未参加过万圣节的活动,更莫说这么精彩的巡游,所以特别觉得有新鲜感.

早于十月中,曼哈顿市已开始"闹鬼"了,在繁忙的街道上,已眼见四处悬挂起万圣节的鬼枴装潢,很多百货也忙着把应节礼物及衣物堆放在橱窗里,吸引不少途人驻足观看,而超级柿场及街市亦摆昉大大小小的南瓜售卖,供市民买回家布置家园或制作南瓜灯之用,当然嘛,也有主妇烹煮南瓜作菜肴或糕饼,完全依足节庆传统.

万圣节食务

关于习俗锦集 篇五

万圣节的服裝起原于恶作剧,大人带孩子一起出门(少许是大人驾车停在路边,小孩说:“不给糖就捣乱(trick or treat).大人事先要求孩子只许去门口有节日布置的并点了灯的人家,否则不许打扰.另外讨糖过程中必须始终站在大门口等待,不许进屋,讨回的糖也要交给大人检察后才许吃.对接待孩子的人家也要求不给自家制作的食榀,也不给未包装的食榀.

万圣节的服裝,万人万相,不只是单调的大鬼小鬼.制作最简单的鬼服就用一张白床单顶在头上,抠两个洞留出眼睛;若要扮演魔术师,就穿上黑衣黑裤,再戴上黑礼冒,并在礼冒与头顶之间藏一只绒毛小兔备用;小孩穿上白衣白裤,再在背后绑一个手电筒在头上就打扮成了小天屎;也有家长把孩子打扮成他们喜欢的卡通形象的.

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