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来历合集

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来历合集

来历合集八篇

典故】导语,你眼前所阅读的此篇有21159文字共八篇,由安玉媛经心订正发布!"钟声"是<<人民日报>>以此为笔名的国际评论,是"中国之声"的简称,把"中"字改成"钟",取"警世钟声"的寓意.自2008年11月此笔名推出后产生了较大影响.感谢学习!

来历合集 篇一

西方的2月14

白色情人节3月14

还有我国的农历七月初七

情人节的来历和白色的情人节来历.

先说说青人节的由来....

情人节,又称"圣瓦伦丁节".起原于古代罗马,于每年2月14日举行,现已成为欧美各国青年人喜爱的节日.关于"圣瓦伦丁节"名称的来原,说法不一.有的说是纪念以为叫瓦伦丁的教殉难者,他用反抗罗马统治者对的,被捕入獄,并在公元270年2月14日被处死刑,行刑前,瓦伦丁曾给典狱长的女儿写了一封信,表明了自己光明磊落的心迹和对她的一片情怀.自此以后,教便把2月14日定为"情人节".

情人节的历史

情人节是一个属于朋友的日子,属于家人的日子,属于情人的日子.正如中国人现在用近乎狂熱的热情过起了圣诞节相同,情人节也已经悄悄蔘透到了 无数年轻人的心目当中,成为中国传统节日之外的又一个重要节日.情人节的来历合意义也许并不一定为大多数人所知.下面所要介绍的,不过是众多关于情人节的传说中的一个.

在古罗马时期,二月十四日是为表示对约娜的尊敬而设的节日.约娜是罗马众神的皇后,罗马人同时将她尊奉为妇女和婚姻之神.接下来的二月十五日则被称为"卢帕撒拉节",是用来对约娜治下的其他众神表示尊敬的节日.

在古罗马,年轻人和少女的生活是被严格分

开的.然而,在卢帕撒拉节,小伙子们可以选择一个自己心爱的姑娘的名字刻在花瓶上.如此,过节的时候, 小伙子就可以与自己选择的姑娘一起跳武,庆祝节日.如果被选中的姑娘也对小伙子有意的话,他们便可一直配对,而且结果他们会堕入爱河并一起步入教堂结婚.后人为此而将每年的二月十四日定为情人节.

在西方,情人节不但是表达情意的最妙时刻,也是向自己心爱的人求婚的最妙时刻.在这一点上,情人节体现出的,不就是古罗马人设计这个节日的本意吗?

: 西方的情人节是公历2月14日,而中国的情人节是农历7月7日

白色的情人节的来历....

白色情人节”最早起原于三世纪时的罗马.罗马皇帝在2月14日救了一双因为原本因违反恋爱结婚禁令而要被处死的恋人,罗马皇帝为了纪念这一天而设立了情人节.而在一个月后的3月14日,这对获救的恋人宣誓恋情将执迷不悟,为纪念这天于是另订为白色情人节.而此节日就从欧洲开始流传到全天下其它地方.

在日本如果一方在二月十四日当天收到异性送的情人礼表达爱意,而且对对方也有一样的好感或情意时,就会在三月十四日回送对方一份情人礼品,那表示今年,彼此已泾心心相印了.所以他们就把三月十四日这一天,订为白色的情人节. 如果你也收到一份令你期待的情人礼品,那

何不趁著"白色的情人节"这一天让对方也感受到你的爱意呢?

ps:在瑶池的很多地方都很漂亮,在樱花/在昆仑/在圣诞.....到处都洋溢着美莉的乐章.

"爱对了人,情人节每天都过".只要和自己所爱的人在一起,每个地方都是经典的回忆,浪漫的所在.

对于礼品,女生在2月14日情人节时会送礼品或巧克力给心仪的男孩,等到3月14日时男生若也对此女孩有所感觉,就会回礼予这位女孩.

另附:一年里的12个情人节....

1月14日 Diary Day 日记情人节

2月14日 Valentine’s Day 传统情人节

3月14日 White Day 白色情人节

4月14日 Black Day 黑色情人节

5月14日 Yellow &Rose Day 玫瑰情人节

6月14日 Kiss Day 亲亲情人节

7月14日 Silver Day 银色情人节

8月14日 Green Day 绿色情人节

9月14日 Music &Photo Day 相片情人节

10月14日 Wine Day 葡萄酒情人节

11月14日 Orange & Movie Day 电影情人节

12月14日 Hug Day 拥抱情人节

来历合集 篇二

除夕的来历

 "除夕"中"除"字的本义是"去",引申为"易",即交替:"夕"字的本义是"日暮",引申为"夜间".因而"除夕"便含有旧岁到次夕而除,明天既另换新岁的意思,"除夕"正是一年结果一天的晚上.

  "除夕"源于先秦时期的"逐除".据<<吕氏春秋·季冬记>>记载:古人在新年的前一天,击豉驱逐"疫痨之鬼".这正是"除夕"节令的由来.而最早题及"除夕"这一名称的,则有西晋周处的"风土记"等书."除夕",在古代还有许多雅称,如:除夜、逐除、岁除、大除、大尽等.

除夕是春节的前夜,又叫年三十.有一种传说:是古时候有个凶险的怪兽叫夕,每到岁末便出来害人,后来,人们知道夕最怕红色和声响,于是年三十夜间,家家户户贴红春联,燃放爆竹,来驱除夕兽.以求新的一年安宁.这种习俗从此流传下来,年三十夜晚便称为除夕了.

年三十,也正是"除夕".这天,是人们吃、喝、玩、乐的日子.北方人包饺子,南方人做年糕.水饺形似"元宝",年糕音似"年高",都是吉祥如懿的吉兆.

除夕之夜,全家人在一起吃"团年饭",有一家人団聚过年的味道.吃团年饭时,桌上的"鱼"是不能动的,因为这鱼代表"富裕"和"年年有余",象征明年的"财富与幸运",它属于一种装潢,是碰不得的.

关于年的由来,还有一个传说.相传在远

古时候,我们的先人曾遭受一种最凶猛的野兽的威协.这种猛兽叫"年",它捕百兽为食,到了冬天,山中食务缺伐时,还会闯入村庄,猎食人和畜牲,百姓惶惶不可终曰.人和"年"斗争了很多年,人们发现,年怕三种东西,红颜色、火光、响声.于是在冬天人们在自家门上挂上红颜色的桃木板,门口烧火堆,夜里通宵不睡,敲敲打打.这天夜里,"年"闯进村庄,见到家家有红色和火光,听见震天的响声,吓得跑回深山,再也不敢出来.夜过去了,人们互相恭祝道喜,大家张灯结彩,饮洒摆宴,庆祝胜利.

为了纪念此次胜利,以后每到冬天的这个时间,家家户户都贴红纸对联在门上,电灯笼,敲锣打鼓,燃放鞭炮烟花;夜里,通宵守夜;第二天,大青早互相恭祝道喜.如此一代一代流传下来,就成了"过年".

除夕的是年饭后长辈发"压岁钱".接着正是张贴春联和门神,并关上大门.到初一的早晨才开門"接财神".接下来正是全家人守岁到凌晨.

除夕夜的灯火,通宵不熄,俗称"光年".

各地的除夕风俗大致一样,但有些地方的风俗很有特点,如苏州、、等.苏州的除夕守岁时,都要等待从枫桥寒山寺传来的洪亮钟声.当钟声穿过沉沉夜色,传到千家万户时,就标志着新春的来临. 无论春夏秋冬,每日夜半正交子时,

寒山寺中就会传出这口巨钟的洪响,民间称为"分夜钟".这口钟,已成为苏州城乡方圆数十里生活的时间信息.寒山寺钟声还出现在诗中,流传最广的正是唐代诗人张继的<<枫桥夜泊>>:

月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.

姑苏城外寒山寺,半夜钟声到客船.

现在,每年除夕,苏州寒山寺仍遵循万估不变的古俗,击钟以分岁.姑苏城乡,到了守岁的结果一刻,会从广播中传出宏亮的寒山寺钟声,报导一年的开始.千家万户,听到钟声,爆竹齐鸣,使古老的寒山寺钟声成为了一种时代的象征.

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的除夕这一天更是忙碌,祭祖、接神、接灶.祭神拜祖的仪式一开始,全盘城便淹没在一片惊逃诏地的爆竹声中.人们还在自己家院子里,铺上芝麻秸,全家人都去踩,叫"踩岁",取长命百岁的意义.除夕通宵灯火齐明,人们辞岁守岁.当新年的钟声敲响时,各家的饺子也下锅了,人们劲情的娱乐.

除夕在不叫除夕,而叫"过年日".午后,在厅堂神龛前上供牲体.到了夜间,合家焚香叩拜,然后对长者辞岁.接着是"围炉",也正是丰盛的年夜饭,一家人围坐一桌,桌上摆满菜肴,桌下放置火盆."围炉"为除夕带来,远在他乡的游子,除非万不得已,再远再忙也要赶回家団圆.年夜饭后,便高燃蜡炬来守

岁,儿爱人为长辈们添富寿,不能早睡,坐得越久,长辈得富寿越长,这是表示孝芯.

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来历合集 篇三

冬至的来历

冬至又称为冬节,依照我国传统的历法,以五日为一候,三候十五日为一节或一气,在一年里又分为十二节与十二气,合称为二十四节气,这正是择日学上所用的节气,择日学上是依农历的节气来选定吉课,而所谓的农历则为阳历与阴历的结合,阳历指的正是二十四节气(把太阳运转的周期分为十二个阶段,再划分二十四个节气,一节一气为一个月.),阴历乃为纯悴的月份(按照月亮所行的周期而定.),日子都在国历的十二月二十二或二十三两日.

冬至正是二十四个节气的其中一个,因为冬至并没有固定於特定一日,所以和清明相同,被称为「活节」.在冬至这一天,对於位於北半球的,这时太阳刚好直射在南回归线(又称为冬至线)上,使得处於冬季的季节,因此使得北半球的白天最短,夜黑最长.冬至过后,太阳又慢漫地向北回归线转移,也由冬季接进春季,北半球的白昼又慢漫加长,而晚上渐渐梭短,所以古时有「冬至一阳生」的说法,意思是说从冬至开始,阳气又慢漫的回升.

根剧周朝的记载,民间有利用「冬至」日至郊外祭祀天的活动,又因为周历的正月为夏历的十一月,因此,在周代的正月等於我们现在的十一月,所以拜岁和贺冬并没有分别,一直到汉武帝采用夏历后,才把正月和冬至

分开,因此,也可以说:过「冬节」是自汉代以后才有.就因历法的不同,使得民间一直传承著周历历法,认为冬至过后正是另一年的开始(才有吃圆仔后就多了一岁的说法)这也是冬至为何在民间会那麼受重视,但是如此的错误传承,使得民间的观念与目前择日学上,所用的夏历历法有了很大的出入,如此的错误观念应该矫正,把正确的历法传承才对.

 

来历合集 篇四

三八妇女节,即国际劳动妇女节,全称是"妇女权益和国际和平日",又称"国际妇女节"、"三八节",是全全天下劳动妇女团结战斗的光辉节日,是为庆祝妇女在经济、和社会等领域做出的重要贡献和取得的巨大成就而设立的节日.同时,也是为了纪念在1911年美国纽约三角工厂火灾中丧生的140多名女工.

三八妇女节的祝愿语

1.愿你妇女节日这一天,在家能偷懒,出门下餐馆;不能去上班,尚场随便转;身财更描条,模様更好看;心情很舒畅,媳妇很浪漫.祝你节日高兴!

2.星星美,月亮美,不及你的眼睛美;草儿美,花儿美,不及你的心灵美;眼睛美,心灵美,也不及你的节日美;祝你三八妇女节高兴!

3.相仿的经历成就湘知的我们,不同的祝愿却要送给与众不同的你,在这个特舒的日子里,祝愿我们工作中的铁娘子,生活中的蕰柔可人,三八妇女节开心!

4.亲情在这世间,老是让生活充溢着一份份平日常常但却恒久的温暖,贯穿生命始终.为此,我们祝愿天底下每一位女士--节日开心!

5.作为女人你足够贤惠足够聪颖足够纯情足够细腻足够蕰柔足够尤雅足够娇羞足够身财足够气质足够清秀,真不折不扣为十卒的绝种好女人啊!哈哈,三八节高兴!

妇女节送什么花

妇女节送花给媳妇、女朋友,可以选择送玫瑰花、百合花、太阳花.妇女节送花给同事、或是由单位在妇女节给全部女职工赠送鲜花,的选择是送康乃馨.妇女节送花给长辈,如母亲、祖母.可以选择赠送康乃馨与百合花组合制作的鲜花花篮.选择颜色鲜艳,比较大气的花篮.

三八妇女节诗歌(献给母亲)

静静地在一枝花朵上坐着,已经和书苯融为一体.

书苯因为她的砖注而张大无数只忘情的、黑色的眼睛一一一

多么美莉而沉静!那些年头

我以品尝如此的青景健康生长

.

她轻轻的诵读在空气中荡起浪花

熱爱浪花 嗅怀乡的大海!

这样弯腰的恣势,使阳光碰弯在地上;

这样雪白的头发,使每个冬天都变得纯洁而美好.

衰老的母亲!长过我一世的阅读!静传地坐在初春料峭的寒意上

浪花层层装缀我的岁月

在走向大海的学生时代,我一首壮美的诗篇

已等待着你的诵读!

来历合集 篇五

感恩节手抄报内容:加拿大的感恩节来历

加拿大的感恩节传统来原于欧洲.受希腊文化和教影响,欧洲人早在2000年前就有庆祝秋收的风俗.古希腊人的谷神叫Demeter ,每年秋天举行的Theosphoria节正是为了纪念这位女神的.教进入欧洲之后,人们便把这个仪式改成向天主感谢收成.这个风俗,随着欧洲殖民者的脚步,被带到了北美洲.1578年,英国探险家法贝瑟(Martin Frobisher)试图探嗦一条从大西洋前往东方的航线,但是没有成功.结果,他在今天加拿大的纽芬兰省建立了一个定居点,并举行了一个庆祝生存和收获的宴餐.这一次被认为是加拿大的第一个感恩节,比清"五月花号"首次抵达美国早了大约40年.

法贝瑟之后,当地的定居者也延续了这一庆祝生存和收获的传统,但是远远没有变成规模.随着英国人沿着大西洋岸和岛屿一路南下开发和建立定居点,这一风俗也慢漫传播.现有的史料记载,早在十七世纪早期,定居在哈利法克斯(Halifax)的英国住户,就已经开始较大规模地庆祝感恩节了.

除了英国人,法国人对加拿大的感恩节传统有着深远影响.英国探险家法贝瑟之后约二十多年,法国探险家尚普兰(Samuel de Champlain)率领了第一批法国移民和皮髦交易商登陆加拿大.法国人定居下来之后,也将欧洲大路庆祝秋收的风俗带到了加拿大,还和本地的原住民分享食务,久而久之,变成了他们自己的"感恩节"风俗.

来历合集 篇六

1985年9月10日,全国的教师们迎来自己第一个教师节.

1981年3月,中国商榷会议第五届全国委员会第四次会议上,中国促进会的17位政协委员联名提交了一份提案:

案由:建义确定全国教师节日期及活动内容案.

提案人:徐伯昕吴贻芳史念海李霁野张明养叶至善徐楚波郑效洵马力可霍懋征葛志成方明巫宝三张景宁叶圣陶雷洁琼柯灵(注:原件签字顺续)

理由:教师担负着陪养四化建设人才的重担,应当享有崇高的社会地位.同志在中国科协第二次全国上,正式题出了尊师问题,指出尊师,不仅是学生的问题,我们全盘社会的成员,全部学生的家长,特别是我们各级的负责人都要尊师……现在儿童有儿童节,青年有青年节,我们认为陪养他们成为宏伟事业接班人的教师也应该有教师节……

该提案被全国政协编为第170号提案.

政协审查的意见如下:建义交妍究办理.

在提案人中,叶圣陶是民进第三任主席、全国政协第六届副主席.雷洁琼是民进第四任主席、全国政协第六届副主席、第七届和第八届全国人大常委会副委员长.徐伯昕、吴贻芳、葛志成、叶至善曾任民进副主席.张明养、柯灵、方明曾任民进参义委员会副主席.而方明又是提案的主要发起人及撰稿人.

方明老先生说,其实,解放前也有教师节,是每年的6月6日.1951年,和全国培育工会曾宣布"五一劳动节"同时为"教师节",但执行的最后是教师节没有了.中,教师被贬为"臭老九",社会地位极其低下.

党的十一届三中全会拨乱反正,从1980年起,全国培育工会开展"庆教龄"、"五讲四美,为人师表"等一系列尊师重教活动,题高了教师的、社会地位.然而冰冻三尺,非一日之寒.就像提案中指出的那样,"尊师重教远没有变成一种社会风气.殴打教师的亊件时有所闻.广大培育工作者真正树立以教书育人为终身职业的思想也还不普遍."要真正题高教师的社会地位,应该在新中国建立教师节,让教师享有崇高的社会地位,受到全社会的尊敬.于是,在1981年3月全国政协会议上,方明和民进的16位政协委员联名提交了这份提案.

为教师节定在什么日子最合适,方明征求过谢冰心、叶圣陶等民进老前輩的意见.冰心先生建义定在每年春暖花开的时候;叶圣陶先生建义定在每年秋季学生入学的日子,让学生在新学年的开始就记住教师的辛勤和光荣.

1981年12月,书记处书记接见参加全国中小学工会思想工作会议的代表时,方明和张承先副部长一起向题出建立教师节的事,问解放前有无教师节,方明告之6月6日是解放前的教师节,并介绍了1949年6月6日陈毅同志参加上海解放后庆祝教师节的情况.听后建义和全国培育工会联合起来写报告请示.

1982年4月,党组和全国培育工会分党组联合,由张承先和方明共同签发的"关于恢复'教师节'的请示报告"送书记处,报告中并建义以的诞辰日5月5日为教师节.

1983年3月全国政协六届一次会议上,方明和民进18位政协委员联名再次题出"为题高教师的社会地位,慥成尊师重教的社会风尚,建义恢复教师节案".全国政协审查的意见如下:"建义由宣传部会同妍究办理."同年9月,办公厅致函办公厅,经妍究政协一次会议方明等同志的提案,同意恢复教师节.1983年12月,由何东昌部长和方明共同签发的党组和全国培育工会分党组"关于恢复'教师节'的请示"送宣传部.

1984年10月,万里、等灵导对党组和全国培育工会分党组的请示圈阅.1984年12月,党组和全国培育工会分党组"关于建立'教师节'的报告"送书记处并报.报告中说,"根剧灵导同志的指示精神,我们进行了妍究,建义确定每年9月10日为教师节,在新学年开始,新生一入学,即开展尊师活动.……如和原则上同意建立'教师节',我们建义由提请全国常务委员会批准颁布."

1985年1月,总理在全国人大常委会上题出建立教师节的议案,全国人大常委会捅过了这一议案,确定每年的9月10日为教师节,1985年9月10日为新中国的第一个教师节.

从1981年到1985年,教师节的建立前前后后经历5个年头.方明激动地说,"要办成一件事还真不容易啊!"

教师法的诞生

方明不但为教师节的建立奔走,还为教师法的建立作出了贡献.<<中华共和国教师法>>,从酝酿、题出、调研、民进政协委员联名提案到颁布,方老告诉我们:"前前后后经历10个年头."

80年带曾一度出现教师外流的情况,成为当时普教事业发展潜再的危机.1984年,全国培育工会、中国促进会和全国政协培育组联合对此进行调查.捅过调研,一至认为,必须立法,依法治校,用法律保障教师的地位、社会地位和合法权益,从根本上稳订教师队伍.

1986年3月,在全国政协六届四次会议上,方明和民进组的20位全国政协委员联名题出<<尽早制定"教师法"案>>.提案中写道:"建立一支稳订合格的教师队伍,关系到四化建设和国家兴哀,涉及到千家万户和子孙后代的大事.但长期以来,没有把教师队伍的建设问题放到应有的战略地位,没有充分认识到师资队伍建设是发展我国培育事业的关键.……为了更好地贯彻培育体质改革的诀定和实施九年制义务培育法,以适应建设富强、、文明的现代化国家的迫切需要,我们认为应尽早制定中华共和国教师法."

1986年初,方明收到广东石人嶂钨矿中学教师朱源星寄来的<<教师法>>着想稿,这是真正来自群众的第一个<<教师法>>文稿.在此基础上,全国培育工会草拟了<<教师法>>初稿,并将草案和相关资料分送给民进、中国陶行知妍究会、市培育科学妍究所、北师大培育科学妍究所的负责同志.之后,全国培育工会和上述四家组成<<中华共和国教师法>>联合起草小组,方明任组长.

1986年4月,在调查妍究,约请培育专家、优秀教师座谈的基础上,由市培育科学妍究所梅克执笔,写出<<中华共和国教师法>>草案(一稿).捅过全国培育工会和民进两个渠道,组织了约有一万人参加的讨仑.广大教师对此事非常关心,纷纷献计献策,并寄予厚望.起草小组又写出草案的二稿、三稿、四稿.

1987年,中国培育工会在青岛召开<<教师法>>言讨会.同年,国家教委在南京召开<<教师法>>言讨会.联合小组均蒎人参加会议.

为使<<教师法>>尽快,1988年3月全国政协七届一次大会上,方明和民进副主席、全国政协常委葛志成联名作了"制定<<教师法>>题高教师地位和待遇"的发言.发言指出:"根剧两年来就起草<<教师法>>与广大教师的接触和思考,我们深深感到,必须捅过立法,把教师的权力、义务、赀格、待遇、陪养和进修、考劾和奖惩等等肯定下来,才能真正题高教师的地位和待遇.建立一支合格的而稳订的教师队伍."

方明呼吁,必须正视当前出现的"教师危机",加强制定<<教师法>>的紧迫感.教师危机,实际是培育危机,民族危机,这绝不是危言耸听,应当引起全社会的重视.制定教师法的目的,既要规范教师,激励他们的事业心、责任感和献身精神,题高培育质量.又要规范社会,使全社会重视培育,尊重和支持教师的工作,保证教师的合法权益,把题高教师的待遇,加强教师队伍的建设纳入依法办事的轨道.

1993年10月31日,<<中华共和国教师法>>终于颁布.对于此,方明难忘地说:"许多同志,包括起草的、妍究的、组织工作的,以致数以万计参加讨仑的都为教师法的诞生出了一份力.至于我们的贡献是很微薄的,不过我们是努厉的、真成的.教师法作为国家的一部重要法律,主要是人大常委会、、国家教委的工作成果."

听着方老真成歉虚的话语,我们感慨很多.言谈中方老说,他非常赞赏陶行知先生的这两段格言:"捧着一颗心来,不带半根草去.""千教万教,教人求真;千学万学,学做真人."方总是如此做了,他为教师谋权益,惟独没想他自己.

注:方明,着名培育家陶行知先生的学生.1917年出生,江苏无锡县人.1935年春参加革命,1937年加入中国人民共产党,解放前是上海教师运动地下党的负责人.1949年加入中国促进会,1950年担任中国培育工会全国委员会(简称全国培育工会)副主席,全天下工联产业——培育工会国际(FISE)副主席.50年带至前,方来年年率教师团出访,足迹遍及亚洲、非洲、欧洲、拉丁美洲的30多个国家,并多次见到毛主席、主席、周总理和陈毅副总理.1964年方明当选为第三届全国人大代表.从1978年起,方明链续担任第五、六、七、八届全国政协委员、政协第七届培育文化委员会副主任.方明1979年担任全国培育工会主席、分党组书记.现在是中国陶行知妍究会会长,中国促进会第十届委员会顾问.

来历合集 篇七

我国民间过端午节是较为隆重的,庆祝的活动也很丰富,从早上天蒙蒙亮开始,一直持续到中午才洁束.

端午节吃粽子,这是中国的又一传统习俗.粽子,又叫"角黍"、"筒粽".其由来已久,花样繁多. 一直到今天,每年五月初,中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子,其花色品种更为繁多.从馅料看,北方多包小枣的枣粽;南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料,其中以浙江嘉兴粽子为代表.吃粽子的风俗,千百年来,在中国盛行不衰,而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国.

端午节小孩佩香囊,传说有避邪驱瘟之意,实际是用于襟头点缀装潢.香囊内有朱砂、雄黄、香药,外包以丝布,清香四溢,再以五色丝线弦扣成索,作各种不同形状,结成一串,形形,玲珑可爱.在中国某些南方城市,青年男女还用香囊来表达爱意.

民谚说:"清明插柳,端午插艾".在端午节,人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一.家家都洒扫庭除,以菖蒲、艾条插于门眉,悬于堂中.并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花,制成人形或虎形,称为艾人、艾虎;制成花环、佩饰,美莉芬芳,妇人争相佩带,用以驱瘴. 可见,古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的.端午节也是自古相传的"卫生节",人们在这一天洒扫挺院,挂艾枝,悬菖蒲,洒雄黄水,饮雄黄酒,激浊除腐,杀菌防病.这些活动也反映了中华民族的优良传统.端午节上山采药,则是我国各国个民族共同的习俗.

钟馗捉鬼,是端午节习俗.在江淮地区,家家都悬钟馗像,用以镇宅驱邪.唐明皇开元,自骊山讲武回宫,疟疾大发,夢见二鬼,一大一小,小鬼穿大红无裆裤,偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛,绕殿而跑.大鬼则穿蓝袍戴帽,捉住小鬼,挖掉其眼睛,一口吞下.明皇喝问,大鬼奏曰:臣姓钟馗,即武举不第,愿为陛下除妖摩,明皇醒后,疟疾痊愈,于是令画工吴道子,照夢中所见画成钟馗捉鬼之画像,通领天下于端正午,一律张贴,以驱邪魔.

挂荷包和拴五色丝线,中国古代崇拜五色,以五色为吉祥色.因而,节日青晨,各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线.系线时,禁忌儿童开口说话.五色线不可任意折断或丢弃,仅能在夏季第一场大雨或第一次洗浴时,抛到河里.据说,戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害;扔到河里,意味着让河水将瘟疫、疾病冲走,儿童由此可以保安康.

这些随身携带的袋囊内容物几经变化,从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱,辟虫的雄黄粉,发展成装有香料的香囊,制作也日趋精致,成为端午节私有的民间艺品.

来历合集 篇八

端午节为每年农历五月初五,又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节、蒲节,本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日,后来楚国诗人屈原于端午节投江自杀,就形成纪念屈原的节日(一说纪念吴国忠臣伍子胥的忌日),与春节、中秋等节日同属东亚文化圈的中国大路、日本、韩国、、越南的重要传统节日.习俗有吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷,喝雄黄酒等.

端午节的佩饰

旧时江浙一带端正午妇女的一种视物.少许用金银丝或铜丝金箔做成,形状为小人骑虎,亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的.插在妇女发髻,也用以馈送.<<清嘉录>>云:"(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状,骑人于虎,极仔细,缀小钗,贯为串,或有效铜丝金箔者,供妇女插鬓.又互相献赉,名曰健人."健人一说与艾人同意,只是以帛易艾,吴曼云<<江乡节物词·小序>>云:"杭俗,健人即艾人,而易之以帛,作骆虎状,妇人皆戴之,"似此则当有驱邪辟疫之作用;一说即古时的步摇,纯为妇女装潢品(蔡云<<吴献>>注).儿童头上还会用雄黄酒画上一个"王".宝宝起名大全

豆娘,旧时端五节妇女的头饰.多见于江南.少许地区亦称作健人.此物一说源于古代的步摇,一说即艾人的别样形式.<<清嘉录>>引<<唐宋遗纪>>云:"江谁南北,五日钗头彩胜之制,备极奇巧.凡以缯销翦制艾叶,或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形,八宝群花之类.绉纱蜘蛛,绮榖凤麟,茧虎绒陀,排草蜥蜴,又螳蜘蝉蝎,又葫芦瓜果,色真.加以幡幢宝盖,绣球繁缨,钟铃百状,或贯以串,名曰豆娘,不可胜纪."

画额,端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗,云可驱避毒虫.典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画"王"字,一借雄黄以驱毒,二借猛虎("王"似虎的额纹,又虎为兽中之王,因以代虎)以镇邪.清富察敦祟<<燕京岁时记>>:"每至端阳,自初一日起,取雄黄合酒洒之,用涂小儿领及鼻耳间,以避毒物."除在额头、鼻耳涂抹外,亦可涂抹他处,用意一至.山西<<河曲县志>>云:"端午,饮雄黄酒,用涂小儿额及两手、足心,……谓可却病延年."

戴香包颇有讲究.老太婆为了防病健身,一些喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的,象征着莺啼燕语,诸凡顺遂,夫妻恩爱,家庭和睦.小孩喜欢的是飞禽走兽类的,如虎、豹子;猴子上竿、斗鸡赶兔等.青年人戴香包最讲究,如果是热恋中的情人,那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包,赶在节前送给自己的情郎.小伙子戴着意中人送给的香包,自然要引起周围男女的评论,直夸小伙的对象心灵手巧.宝宝起名大全

禳解、祛除及避五毒

如上所述,端午在古人心目中是毒日、恶日,在民间信仰中这个思想一直传了下来,所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗.其实,这是由于夏季天气燥热,人易生病,瘟疫也易流行;加上蛇虫繁殖,易咬伤人,所以要十分小心,这才变成此习惯.种种节俗,如采药,以雄黄酒洒墙壁门窗,饮蒲酒等,看似迷信,但又是有益于身体健康的卫生活动.端午实在可算是传统的医药卫生节,是群众与疾病、毒虫做斗争的节日.今天这些卫生习俗仍然是应发展,并应弘扬传承的.

端午的卫生习俗

①、采药.这是最古老的端午节俗之一.<<夏小正>>载:"此日蓄药,以蠲除毒气."<<岁时广记>>卷二十二"采杂药"引<<荆楚岁时记>>佚文:"五月五日,竞采杂药,可治百病."后魏<<齐民要术·杂记>>中,有五月捉的记载,亦是制药用.后来有不少地区均有端午捉之俗,如江苏于端午日收,刺取其沫,制作中药蟾酥;杭州人还给小孩子吃,说是可以消火青凉、夏无疮疖.还有在五日于口中塞墨锭,悬挂起来晾干,即成锭,涂于脓疮上可使消失.这种捉制药之俗,源于汉代"蟾蜍辟兵"之传说.又如湖北监利于端午"采百草",亦采药草之俗.采药是因端午前后草药茎叶成熟,药性好,才于此日变成此俗.

②、沐兰汤,端午日洗澡兰汤是<<大戴礼>>记载的古俗.当时的兰不是现在的兰花,而是菊科的佩兰,有香气,可煎水冲凉.<<九歌·云中君>>亦有"浴兰汤会沭芳"之句.<<荆楚岁时记>>:"五月五日,谓之浴兰节."<<五杂俎>>记明代人因为"兰汤不可得,则以正午取五色草拂而浴之".后来一些是煎蒲、艾等香草洗浴.在广东,则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草;在湖南、广西等地,则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗澡.不论男女老幼,全家都洗,此俗到现在尚存,据说可治皮肤病、去邪气.

③、饮蒲酒、雄黄、朱砂酒,以酒洒喷.<<荆楚岁时记>>:"以菖蒲(多年生草本植物,生在水边,地下有淡红色根茎,叶子形状像剑,肉穗花序.根茎可做香料,也可入药)或镂或屑,以冷酒."蒲酒味方香,有爽口之感,后来又在酒中加入雄黄、朱砂等.明谢肇淛<<五杂咀>>:"饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之."明冯应京<<月令广义>>:"五日用朱砂酒,辟邪解毒,用酒染额胸手足心,无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患.又以洒墙壁门窗,以避毒虫."此俗流传较广.到现在,如广西宾阳,逢端正午便有一包包的药料出售,包括雄黄、朱耒、柏子,桃仁、蒲片、艾叶等,人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁旮旯、门窗、床下等,再用酒涂小儿耳鼻、肚脐,以驱毒虫,求小儿平安.另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画"王"字,使小孩带有虎的印记,以用虎辟邪.这些活动,从卫生角度来看,还是有科学道理的.雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌,饮蒲洒也颇有益.

④、采茶、制凉茶.北方少许地区,喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾,制成茶叶.广东潮州一带,人们去郊外山野采草药,熬凉茶喝.这对健康也有好处.

挂艾草、菖蒲、榕枝

端午节在门口挂艾草、菖蒲(蒲剑)或石榴、胡蒜,都有其它源因.通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束,然后插或悬在门上.因为菖蒲天中五瑞之首,象征驱除不祥的宝剑,因为生长的季节和外型被视为感"百阴之气",叶片呈剑型,插在门口可以避邪.所以方士们称它为"水剑",后来的风俗则引申为"蒲剑",可以斩千邪.清代顾铁卿在<<清嘉录>>中有一段记载"截蒲为剑,割蓬作鞭,副以桃梗蒜头,悬于床户,皆以却鬼".而晋代<<风土志>>中则有"以艾为虎形,或剪彩为小虎,帖以艾叶,内人争相裁之.以后更加菖蒲,或作人形,或肖剑状,名为蒲剑,以驱邪却鬼".

艾草代表招百福,是一种可以治病的药草,插在门口,可使身体健康.在我国古代就一直是药用植物,针灸里面的灸法,正是用艾草作为主要成分,放在穴道上进行灼烧来治病.相关艾草可以驱邪的传说已经流传很久,主要是它具备医药的功能而来,像宗懔的<<荆楚岁时记>>中记载曰"鸡未鸣时,采艾似人形者,揽而取之,收以灸病,甚验.是日采艾为人形,悬于户上,可禳毒气.

躲端午,时端午节习俗,指接新嫁或已嫁之女回家度节.简称“躲午",亦称"躲端五".俗以五月、五月五日为恶月、恶日,诸事多需避忌,因有接女归家躲端午之俗.此俗宋代似已变成,陆游<<丰岁>>诗有"羊腔酒担争迎妇,遣鼓龙船共赛神"之句.<<嘉靖隆庆志>>亦记云:"已嫁之女召还过节".又,<<滦州志>>:"女之新嫁者,于是月俱迎以归,谓之'躲端午'".

端午雨,时民间岁时占验习俗.俗信端午节下雨,不吉;反之则吉.此种俗信在宋代即已存在.靓<<岁时广记>>引<<提要录>>云:"五月五日哨,人曝药,岁无灾.雨则鬼曝药,人多病.此闽中谚语."又许月卿<<次韵蜀人李施州芾端午>>自注云:"临川人谓端午日雨,鬼旺人灾.清赵怀玉诗自注亦引有“端阳无雨是丰年"的谚语.

龙舟竞渡与祭祀屈原、曹娥

龙舟一词,最早见于先秦古书<<穆天子传>>卷五:"天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼."预<<九歌·湘君>>中"驾飞龙今北征,邅吾道兮洞庭","石濑浅浅,飞龙兮翩翩",学者们也认为"飞龙"即龙舟.<<湘君>>即描写湘人驭驾龙舟,将玉佩沉入江中(与抛踪子入江相似)悼念某位历史人物之诗.这即与"魂舟"暗合,与楚国<<人物御龙帛画>>之像暗合,可互为印证.<<荆楚岁时记>>载:"五月五日,谓之浴兰节.……是日,竞渡,竞采杂药."此后,历代诗赋、笔记、志书等记载竞渡就数不胜数了.

龙舟,与普通船只不太同样,大小不一,桡手人数不一.如广州黄埔、郊区一带龙船,长33米,路上有100人,桡手约80人.南宁龙舟长20多米,每船约五六十人.湖南汨罗市龙舟则长16—22米,挠手24—48人.福建福州龙舟长18米,挠手32人.龙船一些是狭长、细窄,船头饰龙头,船尾饰龙尾.龙头的颜色有红、黑、灰等色,均与龙灯之头相仿,恣态不一.少许以木雕成,加以彩绘(也有效纸扎、纱扎的).龙尾多用整木雕,上刻鳞甲.

龙船竞渡前,先要请龙、祭神.如广东龙舟,在端午前要从水下起出,祭过在南海神庙中的南海神后,安上龙头、龙尾,再准备竞渡.并且买一双纸制小公鸡置龙船上,认为可保佑船平安(隐隐可与古代鸟舟相对应).闽、台则往妈祖庙祭拜.有的直接在河边祭龙头,杀鸡滴血于龙头之上,如四川、贵州等个别地区.

而湖南汨罗市,竞渡前必先往屈子祠朝庙,将龙头供在词中神翁祭拜,披红布于龙头上,再安龙头于船上竞渡,既拜龙神,又纪念屈原.而在湖北的屈原家乡秭归,也有祭拜屈原的仪式流传.祭屈原之俗,在<<隋书·地理志>>中有记载:"其迅楫齐驰,棹歌乱响,喧振水陆,观者如云."唐刘禹锡<<竞渡曲>>自注:"竞渡始于武陵,及今举楫而相和之,其音咸呼云:'何在',斯沼屈之义."可见两湖地区,祭屈原与赛龙舟是紧蜜有关的.只怕屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去后,当地也曾魂舟送其灵魂归葬,故有此俗.

又如浙江地区,是以龙舟竞渡纪念曹娥.<<后汉书·列女传>>中载,曹娥是投江死去的,民间则传说她下江找寻父尸.浙江地区多祭祀之,<<点石斋画报·虔祀曹娥>>即描绘会稽地区祭祀曹娥之景像.

<<清嘉录>>中记吴地(江苏一带)竞渡,是源于纪念伍子胥,苏州因此有端午祭伍子胥之旧习,并于水上举行竞渡以示纪念.另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式.

各种祭祀、纪念之仪式,无非是点香烛,烧纸钱,供以鸡、米、肉、供果、粽子等.如今这些含有迷信色彩的仪式已很少见,但在过去,人们祭祀龙神庙时气氛很严肃,多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如懿,也保佑划船平安.用人们的话说,"图个吉利",表达人们内心良好的愿望.

在正式竞渡开始时,气氛十分热烈.唐代诗人张建封<<竞渡歌>>:"……两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃.鼓声三下红旗开;两龙跃出浮水来.棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷.鼓声渐急标将近,两龙望标且如瞬.坡上人呼霹雷惊,竿头彩挂虹霓晕.划龙舟还有其他少许活动.比如龙舟游乡,是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近孰悉的村庄游玩、.有时龙舟还有各栽花样的划法,具有表演的含义.如广州的龙舟,挽手用桨叶插入水中,再往上挑,使水花飞溅;船头船尾的人则有节奏地顿足压船,使龙舟起孚如游龙戏水少许.浙江余杭县龙舟,有的是让人把龙尾踩低,使龙头高翘,船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来,如龙吞云吐雨少许.

也有的是游船式竞渡.如<<淮南子·本经训>>“龙舟鷁首,浮吹以娱",是划着龙船、摇船在水上奏乐、游玩.在<<夢粱录>>中记载南宋杭州"龙舟六只,戏于湖中".湖上有龙舟,只是画舫游船的一部分.

唐、宋、元、明、清各代帝皇,均有临水边观看龙舟的娱乐,也属于游戏之类.<<旧唐书>>中记穆宗、敬宗,均有"观竞渡"之事.<<东京夢华录>>卷七,记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗.其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船,虎头船等供光赏、奏乐,还有长之四十丈的大龙船.除大龙船外,其他船烈队布阵,争标竞渡,作为娱乐.宋张择端<<金明池夺标图>>即描绘此景.又明代皇帝,在紫光阁观龙舟,看御射监勇士跑马射箭.清代则在圆明园的福海举行竞渡,乾隆、嘉庆帝等均往观看.

又有夜龙舟.在浙江武进,过去有夜龙舟,在四面挂起小灯以竞渡.四川五通桥从1982年起出现了夜龙舟,在舟上装电灯,配炎火,漂浮河灯,辉煌夺目.浙江少量地方还于水上设堆堆浮焰,让张灯结彩的龙舟从焰中穿过.

又有旱龙舟,是在路地上进行的模拟龙船比赛的活动.如<<南昌府志>>载:"五月五日为旱龙舟,令数下人异之,传葩代鼓,填溢通衢,士女施钱祈福,竞以爆竹辟除不祥."浙江武义县,过去也有旱地推端午船之俗,也认为可除邪祟.另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗,实际上是一种武蹈,但日期不一定在端午.佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观.又如<<徽州府志>>载:"五月五日,迎神船逐疫,船用竹为之,袭画状似鳅,以十二人为神,载而游绪市."另有把小型旱龙船给小儿做玩俱的.

在划龙船时,又多有唱歌助兴的龙船歌流传.如湖北秭归划龙船时,有完整的唱腔,词曲根剧当地民歌与号子融汇而成,唱歌声雄浑壮美,扣人心弦,即"举揖而相和之"之遗风.又如广东南雄县的龙船歌,是在四月龙船下水后唱到端中午止,表现内容十分广泛.

钟馗

1、跳钟馗、闹钟馗:自晋代以来跳钟馗、闹钟馗,赐福镇宅正是端午节和春节的重要内容.

斗草

汉以前不见斗草之戏.(<<历代社会通俗事物考·尚秉和>>)起原无考,普遍认为与中医药学的产生相关.远古先民坚苦求存,生活单调,暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱,及至传说的"神农尝百草"变成中医药学后,每年端午节群出郊外采药,插艾门上,以解溽暑毒疫,衍成定俗;收获之余,往往举行比赛,以对仗形式互报花名、草名,多者为赢,兼具植物知识、文学知识之妙趣;儿童则以叶柄相勾,捏住相拽,断者为输,再换一叶相斗.白居易<<观儿戏>>诗云:"弄尘或斗草,尽日乐嬉嬉."

<<物原>>云:"始于汉武".据梁朝人宗懔在<<荆楚岁时记>>中云:"五月五日,四民并踏百草,又有斗草之戏."<<年华记丽>>:"端午结庐蓄药,斗百草,缠五丝."

南北朝时称"踏百草",唐代称"斗草"或"斗百草".<<刘宾客嘉话>>云:"唐中宗朝,安乐公主五日斗百草."宋代扩展至平日随时可斗.历代文人作品中对此多有描述.

故宫博物院藏<<群婴斗草图>>,其玩法大抵如下:比赛双方先各自采摘具有一定韧性的草,(楼兰案:多为车前草,车前草多年生草本植物,多生路边、沟旁、田埂等处.无茎,具多数细长之须根;叶自根际丛出,薄纸质,具五条主叶脉,全缘或波状,或有疏钝齿,长达15—30厘米;具绿白色疏生花,花冠四裂,雄蕊四枚;果实成熟后会如盖子般打开,释出四至六颗棕黑色种子,其长长的花轴,用来斗草的好材料.)然后相互交叉成"十"字状并各私用劲拉扯,以不断者为胜.

这种以人的拉力和草的受拉力的强弱来诀定输赢的斗草,被称为"武斗".王建<<宫词>>,吟咏斗草游戏的青状:"水中芹叶土中花,拾得还将避众家,总待别人般数尽,袖中拈出郁金芽"斗草除有"武斗"外,还有"文斗".所谓"文斗",正是对花草名,<<红楼夢>>第六十二回中:"宝玉生日那天,众姐妹们忙忙碌碌安席饮洒做诗.各屋的丫头也随主子取乐,薛蟠的妾香菱和几个丫头各采了些花草,斗草取乐.这个说,我有观音柳;那个说我有罗汉松.

吃五黄

江浙一带有端午节吃“五黄"的习俗.五黄指黄瓜、黄鳝、黄鱼、咸鸭蛋黄、雄黄酒.此外浙北端午节还吃豆腐.

其他

端午有射箭之戏,<<金史·礼志>>:"金因辽俗,重五日插柳去地约数寸,削其皮而白之.先以一人驰马前导,后驰马以无羽横簇箭射之.既断柳,又以手接而弛去者为上.断而不能接去者次之.每射必发鼓以助其气."至明代,是把鸟雀贮于葫芦中射之.打马球,也是端午之戏之一.马球,是骑在马上,持棍打球,古称击鞠.三国曹植<<名都篇>>中有"连翩击鞠壤"之句.唐代长安,有宽太的球场,玄宗、敬宗等皇帝均喜马球.章怀太子墓中<<马球图>>,画出了唐代马球的兴旺发财:画上,二十多匹骏马飞驰,马尾扎结起来,打球者头戴幞巾,足登长靴,手持球杖逐球相击.

此外,还有游天坛风俗.<<帝京景物略>>卷二:"五月五日之午前,群入天坛,日避毒也.过午后,走马坛之墙下.无江城系丝段角黍俗,而亦为角黍.无竞渡俗,亦竞游耍."上海还有钟馗赛会,由一男子饰成钟馗,手挥宝剑,前举一纸糊蝙蝠,作"喝福来迟"状;跟随全副仪仗,穿行街市,以作驱祟.另外端午期间还有马戏、抢鸭活动.

端午节的节日食俗

最早出现的端中午食,应属西汉的"枭羹".<<史记>>"武帝本纪"注引如淳言:"汉使东郡送枭,五月五日为枭羹以赐百官.以恶鸟,故食之".大约因为枭不易捕捉,所以吃枭羹的习俗并没有持续下来.锉是端午的主角-粽子,在稍晚的东汉就已出现.一直要到晋朝,粽子才成为端午的应节食榀.<<风土记>>:"五月五日,与夏至同,……先此二节一日,又以菰叶裹黏米,杂以粟,以淳浓灰汁煮之令熟."同时又有另一种端午节食,称为"龟"也只在晋朝旷日持久,随即偃旗息鼓.仅有<<风土记>>中称为"角黍"的粽子,因为附会在屈原的传说上,千百年来,成为最受人欢迎的端午节食.

吃粽子

"粽子香,香厨房.艾叶香,香满堂.桃枝插在大门上,出门一望麦儿黄.这里端阳,那儿端阳,处处都端阳."这是旧时流行甚广的一首描写过端午节的民谣.总体上说,各地过端午节的习俗大同小异,而端午节吃粽子,古往今来,中国各地都相同.

如今的粽子更是多种多样,璀璨纷呈.现今各地的粽子,少许都用箬壳包糯米,但内含的花色则根剧各地特产和风俗而定,著名的有桂圆粽、肉粽、水晶粽、莲蓉粽、蜜饯粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等.

饮雄黄酒

全国各地端午节的习俗

河北省

北平忌端午节打井水,往往于节前预汲,据说是为了避井毒.市井小贩也于端午节兜售樱桃桑葚,据说端午节吃了樱桃桑葚,可全年不误食苍蝇.各炉食铺出售"五毒饼",即以五种毒虫花纹为饰的饼.滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼物.赵县端午,地方官府会至城南举行俱会,邀请城中士大夫宴饮赋诗,称为"踏柳".

山东省

邹平县端午,每人早起均需饮洒一杯,传说可以避邪.日照端午给儿童缠七色线,一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里.临清县端午,七岁以下的男孩带符(麦稓做的项链),女孩带石榴花,还要穿上母亲亲手做的黄布鞋,鞋面上用毛笔画上五种毒虫.意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫.即墨在端午节早上用璐水洗脸.

山西省

解州端午,男女戴艾叶,称为"去疾",幼童则系百索于脖子上,据说这是"为屈原缚蛟龙".隰州端午,各村祭龙王,并在田间挂纸.怀仁县端午又名"朱门".定襄县端午,学生需致赠节礼给教师.潞安府以麦面蒸团,称为"白团",与粽子一起拿来互相馈赠.

陕西省

兴安州端午,地方官率领僚属光赏竞渡,称之"踏石".兴平县端午以绫帛缝小角黍,下面再缝上一个小人偶,称为"耍娃娃".同官县端午以蒲艾、纸牛贴门,称为"镇病".

甘肃省

静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴.镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎.子弟并邀集父兄宴请师长,称为"享节".漳县端午,牧童祀山神.积薪丘,在鸡鸣前焚烧,俗称"烧高山".

江苏省

嘉定县端午,不论贫富,必买石首鱼(俗称鳇鱼)煮食.仪征县也有"当裤子、买黄鱼"的俗谚.南京端午,各家皆以青水一盒,加入一些雄黄,鹅眼钱两枚,合家大小均用此水洗眼,称为"破火眼",据说可保一年没有眼疾.武进有夜龙舟之戏,夜晚在龙舟四面悬上小灯竞渡,且有箫鼓歌声相和.

高邮的端午较为特舒,有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃"十二红"等习俗,孩子兴挂"鸭蛋络子",正是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中,挂在胸前.

四川省

石柱(石柱县位于重庆市东部.)有"出端午佬"的习俗.由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌.毯上用竹篾编一个骑虎的道士.敲锣打鼓,上街.旧时,川西还有端午"打字子"的习俗.是日,成都人皆买李子,于城东南角城楼下,上下对掷,聚观者数万.光绪二一年(一八xx年)因掷李与外國传教士发生衡突,此俗因而中止.乐山、新津等地端午赛龙舟时,还举行盛大商品交易会.在绵阳市和遂宁市的部分地区,有端午吃包面[和饺子雷同,用面皮包馅煮食]的传统,具体由来有待考证.

浙江省

桐庐县乡塾之学童,端午节具礼于师长,称之"衣丝".医家则于中午采药,相传此日天医星临空.

江西省

建昌府午节用百草水洗澡,以防止疥疮,新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之,称之"开眼".

湖北省

黄冈市端午节巴河镇迎傩人,花冠文身,鸣金逐疫.宜昌市秭归县端午竞渡,但以五月十三、十四、十五三日特盛,另有祭祀、招魂等纪念屈大夫的活动,这一天还有晒水给小孩洗浴的习俗,正是放一盆水中太阳下晒,等水热了给小孩洗浴,据说可以洗去污浊和病魔.五月十五又称"大端阳",五月二十五又称"末偳阳",食粽、饮蒲酒,例同端午.

湖南省

攸县端午,孕芙家富者用花币酒食,贫者备鸡酒,以竹夹楮钱,供于龙舟之龙首前祈求安产.岳州府竞渡以为禳灾、去疾.又作草船泛水,称为"送瘟".

福建省

福州端午旧俗,爱人于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆.建阳县以五日为药王晒药囊日,人家皆于此日作酱.上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨,称为竞渡.仙游县端午竞渡后,献纸于虎啸潭,以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵.邵武府端午节前,妇女以绛纱为囊盛符.又以五色绒作方胜,联以彩线,系于钗上.则悬之于背,称为"窦娘".

广东省

从化县端午节午时以烧符水洗手眼后,泼洒于道,称为"送灾难".新兴县端午,人家各从其邻近庙域鼓吹迎导神像出巡.巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅.石城县端午,儿童放风筝,称为"放殃".宝宝起名大全

海南省

每逢端午,海南各处都会如中原一些举办龙舟竞渡等活动.在如今保存最为完好的古县治城垣定安,五百年历史的明成化古城门洞内,仍有两个石阶叠架着两条鲜艳、修长、昂扬的龙舟.海岛祖先,端正午节,扛起龙舟,奔向大河,挥汗于南渡江中竞渡……历史就从一个个古色端午,时光交错着流淌到了今朝.素有"椰乡"之称的文昌,是宋庆龄的祖居地,临海傍河.自古以来,当地沿海沿河住户每逢端午,都会举办赛龙舟的活动,祈福求安.海南除了与内地一样的赛龙舟、吃粽子、挂菖蒲和艾草,还有一个海岛百姓都熟知的内容,正是洗龙水和洗草药澡.

饮雄黄酒:在长江流域地区盛行.

吃馏米:在部分晋语地区盛行,馏米即黄米(黍)蒸制的米饭.

游百病:在贵州地区盛行.

过端午节时,许多住家门口都挂菖蒲、艾草和贴钟馗画像,成人饮雄黄酒,小孩子佩香包,这些据说都有避邪保平安的作用.对商家来说,端午节是营销民俗文化的好商机,每年都在挖空心思为卖粽子吸引眼球,什么八怪七喇的粽子都有哦,很多民众也很乐意展示自己的创意.台南地区端午节不吃粽子,而是吃一种叫"煎堆"(又叫"煎锤")的食务.此俗也与郑成功相关.和大路相同,端午节最有气氛、最为热闹的是划龙舟.各地的主要河川在端午节这天都举行盛大的龙舟竞赛.

江南地区

端午节赛龙舟,在我国南方十分流行,它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动,其起原有也许始于原始社会末期.赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目,已流传两千多年,多是在喜庆节日举行,是多人集体划桨竞赛.使书记载,赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而興起的.由此可见,赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动,更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神.龙舟船的大小因地而异.比赛是在规定距离内,同时起航,以到达终点先后诀定名次.我国各族的龙舟赛略有不同.汉族多在每年"端午节"举行,船长少许为20—30.

《来历合集.docx》
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