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浅谈家庭伦理道德建设与和谐社会构建_伦理道德论文

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浅谈家庭伦理道德建设与和谐社会构建_伦理道德论文

浅谈家庭伦理道德建设与和谐社会构建_伦理道德论文

社会论文】导语,我们所欣赏的这篇共有30274文字,由昌红秋尽心纠正之后,发表于范万文网!范万文小百科:道德是社会之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德通过社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用。浅谈家庭伦理道德建设与和谐社会构建_伦理道德论文感谢大家一起来阅读,希望对你有帮助!

浅谈家庭伦理道德建设与和谐社会构建_伦理道德论文 第一篇

【论文摘要】培养健康、良好、新型的家庭人伦关系,对于构建当代中华民族精神,尤其是构建新形势下的和谐社会具有不可或缺的重要意义。本文通过对中国传统的家庭伦理道德文化的追溯;家庭伦理道德建设三个方面内容的逐一阐述;以及在构建和谐社会的新形势下家庭伦理道德建设与和谐社会构成的关系角度,提出了如何建设新型家庭道德的既富理论意义又具实践价值的见解。

【论文关键词】伦理道德 和谐社会 和谐家庭

家庭伦理作为社会伦理的一部分历来受到各方面的重视。我国古代关于社会道德“人伦”中的“五伦”,即:君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友中有三伦是属于家庭伦理的即强调“父子有亲、夫妇有别、兄弟长幼有序”。在家庭伦理建设上也提出了“德教行而民康乐,礼义积而民和亲”的论述,把家庭伦理建设看成是治国安邦的基础。比如说“国尚礼则国昌,家尚礼则家大,身有礼则身修,心有礼则心泰”的思想等等。这些思想在今天看来也仍然充满着醒悟人生启迪人伦的睿智。

中国传统的伦理文化以家庭为本位,不同于西方以个人为本位。这可以从通行于中国封建社会两千五百多年之久的所谓“三纲”、“五伦”的纲常。三纲“者,最早见于《韩非子·忠孝》篇:”臣事君、子事父、妻事夫,三者顺则天下治,三者逆,则天下乱,此天下之常道也“。可谓”三纲“说的前驱。”五伦“即五种人的社会关系:君臣、父子、夫妇、长幼、朋友。在中国伦理思想史上,孟子首次提出了”五伦“说。”人之有道也,饱食暖衣,逸居而无教,则近于禽兽。wWw.meiword.cOM圣人有忧之,使契为司徒,教人以伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信“。这里孟子不仅讲了五种人伦关系,也讲了如何正确处理这五种人伦关系准则,即”义、亲、别、序、信“,亦即” 五教“。

中国传统文化是以家庭为本位的文化。中国人的家庭观念极深,自古以来,人们就十分重视家庭,关心家庭,建设符合礼仪要求的家庭。这可谓世世代代中国人的优良传统,也是中国传统文化一大特色。当今中国的家庭同世界上大多数国家一样多是核心家庭。这种家庭人伦关系主要有夫妻、父母与子女、兄弟姐妹这样三种关系。夫妻关系是构成家庭人伦关系的根本,是家庭道德最基本的规范,古今亦然。在现代社会的核心家庭中,夫妻关系最为重要。夫妻之间的道德要求是双向的,是权利与义务的平等。父母与子女之间的道德,兄弟姐妹之间的道德,亦应如此。

人所共知,夫妻关系乃人伦关系之始。没有夫妻关系,自然不会有父子兄弟姐妹及其它诸种关系。特别是现代社会核心家庭增多,夫妻关系显得更为重要。夫妻关系直接涉及家庭的存在、巩固、建设的根本问题;是家庭伦理、道德建设的重点。夫妻之间的道德要求,即应遵循的道德规范是”互敬“。所谓”互敬“,就是平等相待,相敬如宾。夫妻是志同道合的同志,又是亲密无间的生活伴侣,在家庭的地位与权利是平等的。夫妻双方必须承担互相帮助、共同提高的义务,家政大事,协商解决,谁的意见正确,就按谁的意见办。夫妻长期生活在一起,难免发生矛盾,这就需要多一点容忍,多做自我批评,严以律己,宽以待他(她),赤诚相见,坦然交心,互谅互让,消除隔阂,增强团结,和睦为贵

婚姻以爱情为基础,婚姻的存续,也需要爱情来支持。爱情是双方的互相”给予“或”奉献“,爱情需要养护与培植。相爱的男女结为夫妻,在他们一生的过程中,由于种种原因,在思想感情上发生某些波折、淡化甚至裂痕,在所难免。作为夫妻双方,应面对现实,相互调适,沟通思想,交流感情,消除隔阂,不断增进理解、谅解、信任与尊重。须知,爱情对夫妻双方来说,彼此有爱的权利,亦有维护、发展爱的义务。确切说,依靠理智对感情调控而生活。

抚养和教育子女,是每一个父母都必须承担的法律义务和道德责任。在对子女的抚养教育过程中,父母以身作则,树立一个好的家庭,具有决定性的意义。家庭是青少年的第一个课堂,身教重于言教。父母要以自己的模范行动,为子女树立学习的榜样。父母与子女之间,应遵循的道德规范是”慈孝“。慈孝是传统家庭父子间的道德要求,我们沿用旧的道德范畴,但内容、意义却不同。它是建立在父母与子女人格平等的基础上。这里所谓慈,是父母对子女的仁慈、厚爱的情感与态度。慈,不但是父母以无私的爱心养育儿女,而且要求父母以认真负责的态度教导儿女成为一个善良的人,一个有益于,有益于社会,有益于国家的人。

    随着社会的发展,家庭结构发生了新的变化,其中一个鲜明的特点就是小家庭大大增加了。有相当数量的”爷爷“和”奶奶“离开青年人当杜生活。在有条件的家庭中长辈与晚辈分局,可能要比合居好一些。但是不管是哪一种,晚辈都不应放弃履行尊敬赡养老人的义务。在和谐发展的家庭中,青年夫妇和他们的父母都愿意而且善于为了亲属感情和相互帮助而牺牲自己的私欲。这是家庭幸福的根本保证。

中国人历来重视家庭伦理关系,重视家庭道德建设,这是我们民族的光荣传统。在改革开放的今天,强化家庭伦理、道德建设,建立、和睦的家庭人伦关系,倡导夫妻”互敬“、父母与子女”慈孝“、兄弟姐妹”友爱“的家庭道德,必定会对当代中华民族精神的建设起到积极的作用。”互敬“、”慈孝“、”友爱“,我认为这就是我们当今建设、和睦、亲善的家庭人伦关系的道德。在家庭伦理道德的建设过程中,还要对传统道德及现代西方道德进行合理扬弃,剔除传统家庭伦理道德中的诸如”妇为子纲“、”夫为妻纲“、”男尊女卑“等封建糟粕及西方道德中诸如性自由、性解放等观念,建立、和睦、亲善及平等的家庭人伦关系,倡导夫妻互敬互爱、父慈子孝、兄弟姐妹相互关爱的家庭伦理道德,建立全新的有利于社会进步的家庭伦理道德规范,创建全新的、符合时代特征和民族特点的科学的家庭伦理道德体系,这必定会对文化建设特别是道德建设起到积极的推动作用。

目前,我国正处在由计划经济向市场经济的转型时期,人们原有的价值观念、道德观念在改变,新的价值观念和道德观念正在形成,新的道德约束力尚未被人们普遍接受和发生效用,出现了价值取向的多元化,道德观念的利益化。随着婚姻家庭的不断解体和传统道德观念的淡漠,许多以中国传统文化为基本导向的道德行为无所适从,使家庭道德领域存在着种种失范现象,严重影响社会的基本道德风貌,不能不引起社会的广泛关注。如果不从根本上消除家庭道德失范现象的存在,重新构筑富有时代精神的家庭道德规范体系,符合新时期的伦理道德思想体系也就无从建立,而这是一项极其复杂而艰巨的系统工程,需要社会各方齐抓共管。

总之,”家和万事兴,家齐国安宁“,在家庭美德建设中,千百年的优秀家训美德需要继承和发扬,夫妻、长幼、邻里需要报》,20xx.12.11,第7 版。

一种知识社会学的立场分析_摘要关键词_伦理道德论文 第二篇

[摘要]国内外关于“科学主义”之争存在着巨大的差异,我们没有必要追逐外国的时髦。当务之急是寻回科学的真精神,进行能够宽容对方的合作,重建

[关键词]科学主义;;权力;文化

要想给目前炒得沸沸扬扬的关于科学主义与反科学主义之争下个判断是非常困难的。这不单因为自从有了近代科学以来,类似的争论就一直没有真正停止过,而且因为到了20世纪,争论的内容和形式又有许多新花样,不少问题的提法和彼此争论的观点,既有区别又有交叉,使人一时真假难辨。更何况,双方的态度和语言有时并不怎么“科学”,总是事关科学之外的许多人和事,让旁观者不便公开表明立场。如果非要表态,此时唯一比较恰当的做法或许是,将“望远镜”的方式和“显微镜”的方式结合起来,通过中外比较、具体情境和超越性,把问题诉诸科学史和社会学。这样,或许就不至于把争论变成混战,又可能让明眼人更容易看出个所以然来。

一、国外关于“科学主义”之争的历史经验

系统总结历史上关于“科学主义”之争的经验是项比较繁杂的工作,因为一些年代比较久远的争论很难被贴上“科学主义”的标签。wWw.meiword.cOm比如,有案可查的最早的科学争论要算是古希腊毕达格拉斯教派关于无理数的争论,它被认为是数学的“第一次危机”,其中根本就谈不到科学主义的名称和问题,因为那时还没有什么“科学”可言。然而,仔细品味自此以后科学史上近几十场有名的大争论,虽然主要都是关于具体科学观点和学说的争论,可其中又无不涉及对科学的理解和立场,特别是后来被人们所津津乐道的“科学精神”。这大概是科学主义在晚近能够崛起的历史思想前提之一。而在20世纪以前的争论中,真正与科学主义有点关系的可能是1633年天主教会对伽利略的审判和1860年关于达尔文进化论之争,因为它们都是科学与科学之外的宗教权威的辩论,涉及到以科学作为立场还是以别的什么作为立场的选择。无疑,在这些争论中,科学“最终”都获得了胜利。

20世纪以来,关于科学的争论不仅没有停顿过,而且有了新的形式,其中,关于科学主义与非科学主义争论的思想发轫主要缘于英国作家斯诺于1959年在里德所作的关于《两种文化》的演讲。斯诺的演讲主要是针对“两种文化”即科学文化与人文文化的而表达的一种文化焦虑。这个演讲的反响无疑是巨大的。即使对外文译介量很有限的中文,也竟然出版了三个不同译本,其冲击力由此可见一斑。而在世界文化史上,晚近以来的科学哲学家和科学史家对此更是给予了积极的回应。

本来,人们天真地以为到了世纪末特别是由于后现代思潮的滥觞,这个问题在观念和理论上似乎已经解决了。没想到它会再度因为所谓的“索卡尔事件”再起战端。而作为这个事件始作俑者之一的美国《社会文本》杂志,就把代表他们立场的书籍命名为《科学大战》在社会上广为发行,从而再度推波助澜。

不过,随着世纪的转变,这些都已经成为过去时了。即使“索卡尔事件”也不过如此。不管是人文学者对科学的批评,还是科学家们对所谓后现代主义者的反讽,都已经成了历史的谈资。结果,现在的西方人干事的照样干事,批判的照样批判,各自依旧走着自己的路。这是一种“健全社会”的表现。因此,总结20世纪国外关于“科学主义”的各种争论,不难发现这样几个共同现象:

其一,这些争论基本是在科学已经一统天下的情况下发生的,主要是对科学的被泛化及其与权力的合谋进行质疑,以维护科学健康发展所必须的社会资源和科学家自由献身科学的基本权利,是反对齐一化、坚持多样性的自由思想自我挣脱束缚的理性运动。

其二,这些争论基本“局限”在科学和文化的内部,较少学术以外的力量掺人,很少化的色彩,尽管争论本身可能会造成很大的影响。所以,争论的结果对与错、是与非并不重要,甚至争论者的生活和活动也没有任何改变,重要的是通过这些争论影响了人们的观念,尤其是引出了许多有意义的话题,由此推动了认识的进步。

其三,随着历史时间的推移,越到近前的争论,信仰问题越被淡化,更没有社会化的倾向。人们只就事情本身发起追问,只就问题本身进行讨论,这就大大保证了辩论的纯粹性和客观性,也提高了争论的质量和档次,提高了争论的有益性。

其四,让“围观”的人们感到稍显不足和“遗憾”的倒是大多数争论最终都不以成败论“英雄”地拼个你死我活,而是基本分不出胜负,乃至不了了之。或许,这才是最有价值、最有意义,也最有趣味和吸引力的争论,是“科学的”争论。

当然,在这些争论中,无论是科学主义还是反科学主义的一方,由于知识储备和工具的不足,都经常闹出一些贻笑大方的滑稽场景,给争论增加了不少笑料和情趣,不过也仅此而已,往往并不影响争论的结局。 编辑

二、

套用一个比较俗化了的模式,20世纪

   最后,以美国为中心的“科学大战”主要是科学界和人文学家之间的争论,而 三、意义、问题与调和的可能性

科学主义与反科学主义的争论是迟早要来的。就此,可以说,

科学知识社会学的理论来源与核心_摘要关键词_伦理道德论文 第三篇

[关键词]库恩范式理论  相对主义  科学知识社会学(ssk)  强纲领理论   理论来源  核心 

[摘要]受库恩范式理论相对性的启迪,爱丁堡学派以激进的态度解读库恩的著作,并极端化库恩思想中的相对主义。因此,库恩范式理论中的相对主义成了科学知识社会学(ssk)的直接理论来源,强纲领理论则成为ssk理论的核心。

20世纪70年代,科学知识社会学(sociology of scientificknowledge简称ssk)诞生于欧洲,它的主要任务是对科学知识进行社会学。科学知识社会学是在反实证主义的科学哲学、新主义、现象主义等哲学思想的影响下产生的,是在人类学方法、语言方法等社会科学研究的新潮流中形成的。科学知识社会学的理论核心是“强纲领”,主要理论取向是对科学知识的成因进行社会学说明。本文着重了科学知识社会学相对主义的理论来源,并对其核}l;—强纲领理论做了较为深人。WWw.meiword.coM

一、ssk的理论来源—库恩范式理论中的相对主义

20世纪60年代初期,库恩发表其代表作《科学革命的结构》,提出了“范式”概念。库恩认为,科学活动受到主体及各种社会因素的影响,科学革命是“范式”转换的结果,而范式之间具有“不可通约性”。

库恩范式思想对科学的“客观性”与“理性”提出了挑战,促使了科学哲学中相对主义的兴起,尤其库恩范式思想中的相对主义特征,成为ssk的直接理论来源。在《科学革命的结构》一书中,库恩将科学的发展分为常规科学和科学革命两个阶段。在常规科学阶段,科学共同体有统一的范式指导,为科学研究活动提供方标准和理论选择的客观标准,科学研究是相对稳定的;但在科学革命阶段,科学共同体则拒绝接受统一的范式,科学研究不再像常规科学时期那样,由于不存在统一的方标准和理论选择的标准,科学革命的结果是以一种新的范式代替旧的范式。另外,从科学发展的历史来看,科学的发展是不连续的,科学的一切都可能随社会和文化条件的变化而改变,甚至逻辑推理规则和评价标准,以及理论、定律、解释、理性等概念本身,也同样以历史条件为转移,因而科学是没有客观性的,科学的判定是相对的[’〕。库恩认为由于范式的转换是世界观的转换,新旧范式之间有互不相容的问题和解决问题的标准,有各自的概念和术语在逻辑上互不相容,因而两者之间属于两个不同的世界,无共同的衡量尺度,没有比较的共同基础。库恩主张任何比较只能在范式内部进行,任何事实和真理都是相对于一定的范式来说的,没有绝对的真理标准,离开了范式所提供的框架,就失去了衡量和比较的基础。范式理论的这种相对j性,是库恩范式“不可通约性”的衍生。

不可通约指的并不是不可对比,但是它确实给我们带来了困难,这像我们试图翻译不同的语言一样。翻译经常会引起歪曲,或者至少存在细微差别;不同语言世界的方法都不同,要想达到完美是不可能的。正如库恩所指出的一个好的翻译方法,尤其是翻译那些不同地区和不同文化的语言,需要包含或加人一些必要的段落来解释当地人们是怎样来看待世界的,他们采用的本体分类理论又是什么。学习语言翻译或描述理论就要掌握其中的功能性语言和功能性理论。这样就会造成了观念的相对性,否定了跨范式理性比较的可能性,认为不同的范式之间有不同的世界观和不同的评判标准,新旧范式或者不同范式之间是不可通约的,也是不可以比较的。没有绝对的“客观性”与“理性”,客观性与理性都是相对于具体范式而言的,因此不同范式是不可比较的,具有一定的相对性。范式之间的“不可通约性的”,系指前后相继的范式没有好坏之分,也没有正确与错误之分,因而科学知识是相对的。库恩不得不承认,他的著名的受人称赞的不可通约范式并没有排除对他们之间相互比较。

库恩思想中的相对主义成为科学知识社会学的直接理论来源,与库恩对传统科学哲学的批判有着密切联系,并且把库恩的相对主义思想推到了极端。ssk的相对主义也许可以追溯到维特根斯坦后期哲学的思想影响,又或受到费耶阿本德非理性思想的影响,但它的直接理论来源是库恩范式理论所造就的相对主义思想。

基于库恩范式理论中的相对主义解构了科学知识的特权地位,凸显了科学历史语境的这种认识,使得ssk研究模式成功地进人到科学研究领域。ssk把自己的主要任务规定为对科学知识进行社会学的。尽管库恩坚决不承认自己的范式理论导致了相对主义,但是ssk学者们已经将库恩奉为他们的先驱,是库恩为他们的研究开辟了道路。库恩一词频繁地出现在ssk的著作中。

巴恩斯成功地运用了库恩的范式理论,坚称相对主义者通常把他们的观点首先称为关心知识和接受信念。他们接受在一个主题上的信念可以从一种文化语境向另一种语境转变,各种可以选择的信念易受彼此语境的冲突二上文库编辑整理 二、ssk的理论核心—强纲领理论

zo世纪}o年代初,英国爱丁堡大学成立了一个“科学文化与社会学研究小组”.成员包括巴里·巴恩斯、大卫·布鲁尔、史蒂芬·沙宾和安德鲁·皮克林等人。他们认为,以默顿为代表的科学社会学没有对科学知识本身进行研究,而是研究科学的体制性因素,这是一个严重的缺憾,不是真正的科学社会学;他们对以迪尔凯姆、曼海姆为代表的知识社会学学派对待科学知识的犹豫不前的态度,也持否定态度因而,这些学者提出了科学知识社会学,用以区别以默顿为代表的科学社会学。他们要用社会学的知识对科学知识本身进行全面的说明,称之为“爱丁堡学派”。

布鲁尔在《知识与社会意象》中提出了著名的“ssk的强纲领”,并对强纲领理论进行了系统的阐述和说明。其动机是使科学之社会学研究成为标准的经验科学,即类似自然科学的研究。强纲领由四个信条组成:第一是因果性,指能够导致信念或者知识状态的条件应当是因果性的。第二是公正性,指不论用真与假、理性与非理性、成功与失败来评价我们的信念或知识,都要无偏见地做出说明。第三是对称性,在对科学社会学的说明中必须是对称的,如同一种原因应当能同时解释真实的和虚假的信念。第四是反身性,指原则上它的解释模式能够应用于社会学本身。

强纲领理论在激进的社会学知识复兴中起着重要的作用。布鲁尔及其爱丁堡学派成员所坚持的由因果性、公正性、对称性和反身性这四个信条组成的“强纲领”已经表明构建一个利益、社会结构和知识按照适当的方式彼此联系的简单模式不容易。概括地讲,强纲领所主张的是,应当把所有的知识,包括自然科学知识和社会科学知识在内的所有人类知识,都是处于一定的社会建构过程之中的信念,都当作调查研究的对象。所有这些信念都是相对的、由社会决定的,都是处于一定的社会情境之中的人们进行协商的结果。因此,处于不同时代、不同社会群体、不同民族之中的人们,会基于不同的“社会意象”而形成不同的信念,因而拥有各种不同的知识一’一。“强纲领”有浓重的相对主义色彩,布鲁尔等学派成员也不否认强纲领的相对主义倾向,并且承认这样的思想正是受启于库恩范式思想

历史上,相对主义遭到了大多数学者及学派的批评,而以强纲领为指导原则的科学知识社会学家们却不回避相对主义,他们大多数人都曾经公开表明自己的相对主义立场,甚至强纲领ssk学者坦然声称自己就是相对主义者。这种对待相对主义的态度是与众不同的。布鲁尔和巴恩斯在《相对主义、理性主义和知识社会学》一文中认为:“相对主义绝不是对知识形式和科学理解的一种威胁,恰恰相反,它是这种理解所需要的。我们认为,相对主义对于所有这些学科都是必不可少的,人类学、社会学、制度史和思想史,甚至认知心理学等等,这些学科说明了知识系统的多样性、它们的分布以及它们的变化方式。正是那些反对相对主义的人,那些认为某些形式的知识理所当然地具有特殊地位的人,他们才对知识和知识的科学理解构成了真正的威胁”

ssk的另一位代表人物柯林斯,为自己是相对主义者而自豪,并对自己的相对主义进行了美好的描述:“结果是一种形式的相对主义,这样一个词,这样一种哲学吓坏了许多人,但是这种相对主义是一种令人愉快的林间空地,它距离我们通常所处的知觉大道不算太远。的确,相对主义者的林间空地中有许多小径,它们通向碎石路的多数目的地。但它们并不引向某种预定的道路。林间小道呼唤探索,它有许多条道路,对于观赏风景,它比普通大道能提供更丰富的选择。

爱丁堡学派的代表人物布鲁尔、巴恩斯等人,以激进的态度解读库恩的著作,极端化库恩范式理论中的相对主义,以社会学来取代认识论,将库恩的相对主义推向了极端。他们认为所谓的科学知识,也就是科学共同体共同接受的信念。因此只要ssk研究的基本立场范围内,在不违背强纲领的原则下,相对主义就不可避免地要大量运用。可见由库恩范式“不可通约性”衍生的相对主义是ssk的理论来源,因而ssk的核心—强纲领理论也有十分明显的相对主义倾向。对这一点,爱丁堡学派也从不否认而是不断发扬光大。-

论析社会诚信识别体系的构建与操作_伦理道德论文 第四篇

论文 关键词:社会诚信识别体系;社会信用制度;信用缺失

论文摘要:目前我国社会诚信危机严重,全国每年因失信违约造成的损失就高达数千亿元,建立适合

一、社会诚信识别体系的基本内容

社会诚信识别体系是指通过对当事人相关社会活动表现的记载、记录或评价,使社会各界可以通过查询了解、辨识当事人诚信情况的系统。社会诚信识别体系以诚信档案的形式记录记载和披露诚信活动主题的诚信信息,只要当事人在社会诚信识别系统建立了自己的档案,社会各界便可以通过 网络 媒体很方便地查询到当事人的诚信档案信息,作为选择交易对象、合作伙伴、雇员等活动的 参考 。

社会诚信识别体系由征信组织、诚信活动主体、诚信信息使用者、诚信识别网站、诚信档案等构成。

征信机构是指从事诚信或资信征集、调查的单位或组织。不宜直接设立和经营征信机构,以避免 企业 垄断信用市场,应鼓励民间资金投资征信业,通过市场化方式开展信用信息服务。在目前法制不够健全、人们觉悟有待提高的社会环境下,宜首先成立社会诚信自律联合会,然后由社会诚信自律联合会设立社会诚信信息服务中心开展征信活动比较合适。

诚信活动主题是指按照一定的诚信规则参加社会活动的单位、个人或社会组织。wWw.meiword.coM

诚信信息使用者是指查询、了解他人的诚信信息,为自己选择社会活动的相对人提供参考的单位、个人或社会组织。

诚信识别网站是社会诚信识别体系的技术基础。在现代通讯技术条件下,诚信识别系统必须借助于网络通讯工具,将当事人的诚信信息以数据库的形式在网站上建立成档案,才能使社会各界方便地查询使用诚信信息,社会诚信识别体系才易于被大家接受、认可。

诚信档案是社会诚信识别系统的核心。诚信档案是指对单位或个人在社会活动中诚信的有关信息材料系统地记录或记载。诚信档案按行业应分为个人诚信档案、企业单位诚信档案、事业单位诚信档案、社会中介诚信档案、民间团体诚信档案、部门诚信档案等。将文书档案复制到 计算 机数据库中形成 电子 档案,可为社会各界查询使用诚信信息提供便利。

二、建立社会诚信识别体系的整体操作思路

(一)坚定信心,以正面引导为出发点

公民个人或社会组织建立诚信档案有以下好处:

1.向世人展示出诚信做人、诚信做事、诚信经商、诚信做官的决心。

2.自愿建立诚信档案,公开自己的诚信信息,本身就是高度的诚信。如果社会活动主题连建立自己的诚信档案、接受社会监督的勇气都没有,那么其诚信度就会首先受到怀疑。

3.通过建立诚信档案的形式,无论走到哪里,都可以使不熟悉自己的人通过诚信档案认识自己,并可以通过向社会诚信服务中心提供不诚信信息的方式制约自己的不诚信行为,把自己同那些不诚信者区分开来,从而博得社会的信任。

另外还可以通过由社会诚信信息服务中心对各方面提供的信息进行审查、信息披露前必要的沟通、档案建立者发表保留意见、提供信息的可证实性材料及披露信息提供者的身份等方式来防止不正当竞争及对档案建立者的恶意攻击,减少建立诚信档案的负面影响。

(二)建立社会诚信自律联合会

1.出资单位。如果发起单位既是牵头单位又是出资单位最好,如果牵头单位不直接出资,那么要保证出资单位的收益权。欲投资征信业的出资单位,应积极出资筹划建立社会诚信自律联合会。因为建立社会诚信联合会的目的是为企业投资征信业开创良好的局面打下社会基础,因此,企业只有掌握了筹建社会诚信联合会的主动权,才能保证收益权。

2.成立社会诚信联合会的可行性。成立社会诚信自律联合会,有助于推动社会精神文明建设,符合建设诚信社会的要求,如果由社会资金举办社会事务,何乐而不为,应该大力支持。

3.社会诚信自律联合会作为社会自律组织建立,由社会诚信自律联合会设立社会诚信信息服务中心开展征信业务。为保证出资单位的收益权,应在社会自律联合会章程中规定出资筹建社会诚信联合会的企业应负责提供诚信联合会的日常运行经费,并在社会诚信联合会领导下按商业模式负责社会诚信信息服务中心的运作,享有的投资权和收益权。

4.建立社会诚信自律联合会的方式。假如能直接申请成立全国社会诚信自律联合会,则是最好的方案,如果不能一步到位,则应首先申请成立区域社会诚信自律联合会。诚信联合会可以由个人、社会组织、部门等发起成立,由社会影响较大的单位作为常务理事单位。在取得成功经验后,再以人流、物流、信息流跨地域性为理由,申请成为     (3)社会证实。诚信行为是在社会交往中表现出来的,诚信与否不能靠自己说了算,要让其社会交往的对象来评价才有证实力。即由自己的顾客、交易对象、服务对象、合作伙伴、贷款银行、受雇单位、领导、同事、下级、雇员、执法部门等有关个人或组织提供的事实性材料来证实其诚信度。即是非功过由人评说,通过让人们告诉人们的方式,使社会了解自己。诚信档案建立者提供的信息给信息使用者以基本的印象,而外部提供的诚信材料则是证实当事人诚信情况的外部证据。对来自各方符合要求的信息只要充分予以披露,就足以使信息使用者作判断选择,无须对档案建立者的诚信度进行认证。

(4)保留意见。诚信档案建立者认为社会各界提供的信息不适当时,可以发表自己的保留意见,供信息使用者 参考 。

(5)其他事项。社会诚信信息服务中心或诚信档案建立者认为有必要披露的事项如档案类型、会员人会与退会的时间、服务费交费情况等,应在其他事项栏目记载、披露。

3.诚信档案信息来源与采用。诚信档案的信息来源应该是广泛的,才能从不同方面反映档案建立者的诚信情况,诚信档案信息才具有参考价值。档案信息应由社会各界无偿提供。社会诚信信息服务中心要对相关信息进行符合性审查。

诚信信息的收集与采用是征信工作的重点与难点。如果操作不当容易出现信息采集难度大、采集成本过高、因信息失真造成负面影响、涉及个人隐私或商业秘密引起 法律 纠纷等。但首先由诚信档案建立者向社会公开承诺,在承诺限定的范围内由社会各界自由提供诚信信息,应该是一种开放的、灵活的好办法。这种办法有以下好处:

(1)信息来源广泛,参考价值大。

(2)外部的材料更有证实力,可以有效避免评估、评价的弊端。

(3)当事人认为信息失实时可以发表自己的观点,信息提供者也应就所提供证据的可靠性发表意见,供信息使用者参考,避免偏听偏信。

(4)在档案建立者承诺的情况下,对诚信信息的采集和披露不会引起法律诉讼。

(5)信息可以免费采集。因为愿意提供诚信信息者大部分是利害关系人,况且提供诚信信息的目的是为了提高或降低档案建立者的信誉度,增大不诚信行为的成本,促进纠纷的迅速解决,即便是无偿的,只要给他们以机会,他们会提供诚信信息的;而不诚信信息对社会各界识别当事者的诚信度最重要。

对诚信信息的来源要附有可证实的材料,要披露信息提供者的身份。信息免费供社会各界查询,降低信息使用者的成本。

4.档案期限类型。档案建立者可以根据自己的需要选择自己档案的保留期限类型。如永久保存类型、定期保存类型、或随档案的终结而终结的类型等。

5.诚信档案查询。对个人档案的查询可以按照以下方式:(1)身份证号码。(2)姓名+性别。(3)姓名+性别+地址等。对单位的诚信档案查询可以按照以下方式:(i)单位名称。(2)单位名称十地址。(3)行业分类+地区等。

(四)建立社会诚信识别体系的突破口

1.以中小型 企业 信用担保为切入点。

、资产不良、信用等级低下是中小企业普遍存在的问题,但造假售假、产品低劣、拖欠逃废债务、克扣工资、经营者素质低下等却是造成中小企业信用低、效益差的深层次问题。如果中小型企业的诚信问题不解决,不但中小型企业的 发展 受到困扰,而且刚刚建立起来的中小企业担保体系也将遭受被担保单位不守信用的挑战。对于处于创业时期的中小型企业来讲,加人诚信联合会、进入社会诚信识别体系,是宣传自己、扩大社会影响的很好机会。

2.以贷款大学生为前期发展对象。目前贫困大学生占高校在校生的比例相当高,这是一个庞大的巫待救助的群体。他们不仅需要学费贷款,更需要生活费贷款。大学生已步入成年,具有完全的民事行为能力,即使家庭 经济 状况较好,如果学生申请贷款,银行也应当保证。因为大学生在接受高等 教育 后,其个人能力和素质将会处于较高的层次,其还贷能力不成问题;这对培养大学生的经济能力,鼓励形成社会创业意识具有积极的意义。

我国自1999年开始启动大学生助学贷款,因出现大量贷款违约,从20xx年开始,各商业银行纷纷停止对大学生贷款业务。现在虽然准备建立高校与银行共同承担贷款风险的机制,但也是治标不治本的权宜之计。如果建立社会诚信识别体系,使大学生自觉地承诺守信,那么不仅能够解决大学生助学贷款问题,而且找到了建立良好社会道德规范的途径。前面已经讲过,社会诚信识别体系应建立在诚信自律的基础上,由于是自律,不能强迫,但当大学生感到选择这种方式有利于获得贷款完成学业,有利于就业并终身受益时,大学生将会普遍选择这种方式。一旦这种方式在高等教育系统取得突破,将极大地促进社会诚信体系建设的进程。

3.充分利用宣传的轰动效应和导向作用,快速推进工作的进程。社会诚信联合会和社会诚信识别系统一旦建立,就应不惜代价召开新闻发布会,声势要大,以广泛赢得社会的认同,促进社会诚信识别体系的快速发展。

三、社会诚信识别体系的效益评价

(一)社会效益

不诚信行为已渗透到社会生活的方方面面,给社会秩序造成了严重的混乱。社会诚信识别体系的建立将对有效遏制不诚信行为、净化社会环境、提高社会文明程度、建立诚信社会、减少社会财富的浪费有积极的意义。

(二)经济效益

征信业投资少、风险小。如果不考虑迅速占领市场的因素,用几十万元的资金就可以购置设备,建立网站,开始营业;如果计划迅速占领全国征信市场的业务,那么注册资金要大,才能申请成为全国规模的组织。筹建时的支出主要包括硬件投资和宣传活动费用,硬件投资能有二百万元就足够了,活动宣传费用支出则可以根据规模发展要求安排。

征信业蕴涵着巨大商机。据估计,仅河南省在校贫困大学生约有十万人,如果他们通过建立诚信档案的方式,提高了诚信度,不仅能获得学费贷款,而且能获得生活费贷款,而能够安心读书学习,那么他们每人每年自愿交一百元的服务费是很正常的,那样每年服务费收人就达上千万元。我国有十三亿人口,众多的企事业单位,仅私营企业就将近八百万个,如果建立诚信档案成为一种社会时尚,假如有一亿人建立诚信档案,每人年服务费按一百元 计算 ,那么服务费收入将有上百亿元,对单位的诚信信息服务费收入可能会超过对个人的服务费收入;如果利用诚信识别网站的影响附带开展 电子 商务活动,那么其收人不会少于诚信信息服务收人。由于诚信信息服务服务成本费用低,征信业估计存在上百亿的净利润空间。

关于社会诚信缺失的思考_伦理道德论文 第五篇

【 论文 关键词】社会;诚信;缺失

【论文摘要】社会诚信缺失是一个严重的社会问题。致使政令不畅、 经济 秩序混乱。引发司法和社会不稳定.增加社会活动成本等。

一、社会诚信缺失,致使政令不畅

我们解决一个问题,不是由发几十个文件,耗用了多年的时间就能解决的,臂如制止公款大吃大喝问题、减轻农民负担问题、问题、环境保护问题等等,国家虽然三令五申,一些问题仍未得到根本解决。特别是一些地方职能部门,不能认真贯彻国家政策精神,采取“有利于我的就执行,不利于我的就不执行”的方法,我行我素,有的甚至阳奉阴违,“上有政策,下有对策”,视国家的方针政策为儿戏。更有甚者,贪赃枉法,为一己之私利,置党纪国法于不顾。前些年的走私泛滥问题,国企转制中的资产流失问题,权力寻租问题,农民负担居高不下问题, 教育 乱收费屡禁不止问题,小煤矿私开乱采屡禁不绝问题等等,都或多或少与有关部门的诚信意识缺失有直接关系。安徽芦岭煤矿在20xx,20xx两年连续发生两起特大安全事故死亡99人绝非偶然,陕西府谷县财力不济却上马多项工程欠外债1亿元拖着不还,湖北黄冈市技术监督部门按红包多少评定工程质量优劣,安徽南泥借粮1031吨充国家粮食储备蒙骗朱铭基总理,江西定南拒绝监督用行政手段扣压日报,山西繁峙"6. 22”特大事故中11名记者接受贿赂掩盖事实真相,湖南茶陵县公安局查获28公斤黄金私分,河南深河市武阳县樟化乡检成村每天生产各类假烟6000箱非法获利200万元长时间无人过问,湖北坚利县拓木乡值自退掉农民灾害保险娜用保金,安徽芜湖“红顶商人”成建制成系统成系列出现,“公款追星”许多地方乐此不疲,……实际上,国家对上述问题都有明确规定,而在这些地方,国家的政策法令难以得到落实。www.meiword.CoM田纪云在20xx年9月即将离开人大工作时指出,依法治国,重在依法治权,依法治官。这话是很有道理的。

二、诚信缺失.扰乱了正常的经济秩序

社会诚信缺失,使经济秩序受到严重干扰。制假售假、坑蒙拐骗、逃税骗税、逃废债务、随意毁约等随处可见,许多现象令人触目惊心。河北文安用废旧塑料再生食品包装袋,山东滨州用外国皮革垃圾废料生产食用明胶,深圳用腐肉加工食用猪油,吉林通化用羊胎生产鹿胎膏,河北博野生产油漆使用国家明令禁止的苯做溶剂,江苏泰兴用死猪肉做香肠,福建泉州安溪 网络 购物诈骗,广东德庆县血浆站严重违规采集血浆,等等。还有前几年山西朔州的假酒、南京的“黑心”月饼、广川的毒大米、吊白块粉丝、毛发水酱油、近期江苏泰康死猪肉生产的肉松、重庆加人化工原料的火锅底料,·一这种种城信缺失的入口食品,使人们在日常的生活里提心吊胆。

还有商业信用问题、银行信用问题、人才信用问题、官员信用问题、学术信用问题等等。20xx年福建华榕超市集团长期拖欠货款导致25家主要供货商的1000多万元货款永远收不回来,江苏盐城不少商店依然在经营国家1990年明令禁止的 电子 赌博机。有资料表明:我国一些 企业 因信用缺失而导致的经济损失高达5855亿元,相当于    在我国,司法虽属个别现象,但它有日渐蔓延的趋势。.‘打官司难”是人们普遍的话题,一是打官司费用拿不起,各种收费名目繁多;二是时间拖不起,一件普普通通的案件,一拖几年甚至十几年,直拖得打官司的人精疲力竭,最后还不一定能把官司打赢;三是执行难,打赢了官司要不回钱,转移财产,恶意逃债;四是有理不一定能打赢官司,这是司法的严重现象。同时,还有公安机关的非法拘留、拷打,这些年时有报道见诸媒体,甚至毒打致死的现象也有发生。

四、诚信缺失,杜会不稳定,社会活动成本增加

诚信缺失构成了社会不稳定因素。由于某些地方部门的失信行为,导致群众对的不信任、不认同,有些甚至引起群众的强烈不满而聚众,还有一些群众把告上法庭。近几年来才出现的这种现象,虽说数量不大,但却是一种可喜现象,它说明了群众 法律 意识的提高,表明了社会的进步,有助于扼制行政的随意行为。这里需要指出的是,要重视的违法违规行为所产生的严重社会影响,人们对部分部门的不满,在很大程度上是因贪污行为引起.这些人滥用职权,贪赃枉法.置国家的利益和群众的生命财产于不顾,给的脸上抹黑。

在 经济 领域,由于诚信的缺失,增加了人们经济交往的成本,经济案件居高不下,商业欺诈屡禁不绝,近些年60%的合同履约率,使不少人饱尝了诚信缺失的苦果。为了规避经济违约造成损失,人们不得不投人过多的活动成本,使本来简单的经济活动复杂化了。这不但减慢了国家经济的 发展 速度,也侵蚀了社会公共道德的纯净,由此而产生的社会损害是难以估量的。好在国家加大了这方面的治理力度,在20xx年电视台3巧”特别节目中,工商总局发布了《关于处理侵犯消费者权益行为的若干规定》,了治理违规网吧的新措施,质监总局也发布了.‘将在20xx年10月1日实施我国汽车缺陷产品召回制度”的消息。

五、诚信缺失,给群众的生活造成很多不便。

买服装要防备挨宰、看病要防备碰到黑医庸医、买房要防备陷阱、装修要防备买到有害物质超标的装修材料、农民怕买到假化肥假农药假种子甚至要防备借.‘科技扶贫”之形行推销菌肥之实,就连人们买一根火腿肠也要防备买到用死猪肉生产浸泡过苍蝇药水的、买色拉油也要防备买到包装桶是用 医院 输液器再生的、买月饼是用陈馅做的、买名酒是用散白酒灌装的,如此等等,人们生活得真是很累。当然,媒体也在不断地曝光,不断地提醒人们,教人们一些识别假货的方法,看来人们只有成为各方面的行家,才能真正摆脱假冒伪劣的困扰,而实际上一个人成为各个方面的行家,可能吗?

六、诚信缺失,导致了道德的滑坡,增强了人们相互之间的不信任度。

企业 用人怕跳槽、人才应聘怕承诺不兑现、农民打工怕不给工资、银行放贷怕学生不还、转让技术怕上当、购买设备怕受骗、出国留学怕遇皮包中介公司和进外国‘.野鸡学校”、参加培训怕白花钱学不到东西、异地投资怕领导食言、吸引外资怕二空手套白狼”、优化投资环境怕只是嘴上功夫、减轻农民负担怕反弹、统计数字怕掺水、尊重知识尊重人才怕只是表面文章、选拔干部怕领导个人说了算,……人们生活在这样一个时时提防上当受骗的环境里,给社会生活造成诸多不便,也给人们精神造成压力。

总之,社会诚信的缺失,引发不容忽视的社会问题,它所带来的 的、经济的、道德的损失是无法估量的。因此鱼待加强、企业和个人的信用制度建设,构筑完善的社会诚信体系。

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